Kristietība izskaidro doktrīnu par Dievu kā Svēto Trīsvienību. Pareizticīgie uzskata, ka Dievs ir viens, bet Personās trīskārtīgs. Šī dogma ir kristīgās teoloģijas pamatā.
Kristīgā Svētās Trīsvienības dogma cilvēka prātam ir pilnīgi nesaprotama. Nav nejaušība, ka dogmas parasti var saukt par cilvēka prāta krustu. Cilvēks nespēj pilnībā izprast dievības būtību, jo Dievs pēc savas būtības nav saprotams. Svētie Raksti saka, ka Tas Kungs dzīvo nepieejamā gaismā (1. Timotejam 6-16). Svētais Džons Krizostoms to interpretē tā, ka pat Dieva eksistences zona nav pieejama cilvēka prātam, jo vairāk nav iespējams runāt par Dieva būtības izpratni. Saskaņā ar Svētā Gregora Palamas mācību Kungu var izzināt caur Viņa enerģiju (žēlastību).
Daudzi izcili teologi vēlējās iekļūt Svētās Trīsvienības noslēpumā. Piemēram, svētīgais Augustīns kaut kā domāja par šo jūru. Viņam parādījās eņģelis, kurš ieteica vispirms ar karoti izrakt bedrīti krastā un pēc tam ar šo karoti ielej bedrē jūru. Tikai pēc tam būs iespējams vismaz mēģināt izprast Svētās Trīsvienības noslēpuma būtību. Tas ir, to izdarīt ir pilnīgi neiespējami.
Kristietim ticībā jāpieņem dogma, ka Dievs ir viens, bet Personās ir trīs reizes: Tēvs, Dēls un Svētais Gars - Trīsvienība, kas ir būtiska un nedalāma. Dievs ir ne tikai skaitliski viens, bet arī būtībā viens. Visām trim Svētās Trīsvienības personām ir vienāda dievišķā cieņa. Personas savā starpā atšķiras tikai pēc savas personiskās būtnes tēla. Tātad, Tēvs nav dzimis nevienam un nenāk, Dēls ir mūžīgi dzimis no Tēva, Svētais Gars mūžīgi nāk no Dieva Tēva. Trīsvienībā ir trīs hipostāzes, trīs personas, trīs personības, bet viena (viena) daba, viena (viena) daba, viena (viena) būtība. Protams, nav skaidrs, kā vienā Dievā var būt trīs personas, trīs hipostāzes, trīs personas. Bet kristīgajā teoloģijā ir jēdziens dievības trīsvienībai. Trīsvienība tiek skatīta caur cilvēku, personību un hipostāzi, un vienotību nosaka viena būtība, daba un daba. Ir jāsaprot, ka Dievā trīs Personas nav sadalītas trīs dažādos dievos un tās nesaplūst savā starpā vienā dievībā.
Var minēt dažus piemērus. Kad cilvēks redz sauli, jūt no tās gaismu un jūt siltumu, viņš diezgan skaidri iztēlojas saules ķermeni kā objektu, atsevišķus starus un siltumu. Bet tajā pašā laikā cilvēks nesadala visus šos trīs komponentus kaut ko atsevišķi un neatkarīgi viens no otra. Tēlaini izsakoties, tas pats ir Svētajā Trīsvienībā. Tomēr šis salīdzinājums nevar pilnībā atspoguļot dievības trīsvienības būtību tiktāl, ka visā mūsu pasaulē vienkārši nav tādu jēdzienu, kas varētu izgaismot Dieva būtības atklāšanu. Cilvēka domāšana pati par sevi ir ierobežota …
Ir arī citi radītās pasaules piemēri, kas minimāli atspoguļo trīsvienību. Piemēram, cilvēks un viņa trīskāršība. Kristietībā ir mācība, ka cilvēks sastāv no ķermeņa, dvēseles un gara.
