Jautājums par to, kas cilvēcei ir svarīgāks, ir Jēzus Kristus dzimšana vai nāve, nav pareizs. Pirmkārt, ir jārunā ne tikai par Jaunās Derības notikumu nozīmi cilvēcei, bet, pirmkārt, par vēsturisko Jaunās Derības notikumu mērķi no Kristus dzīves.
Pats iemiesošanās brīdis bija nepieciešams visu cilvēku glābšanai, cilvēka un Dieva samierināšanai, atbrīvošanai no elles varas (kurā visi cilvēki iekrita līdz brīdim, kad pie krusta nāca Pestītājs). Kristus iemiesojas, lai dotu iespēju atgūt iespēju būt kopā ar Dievu pēc nāves.
Nav vērts atsevišķi runāt par Kristus dzimšanu un viņa nāvi. Tas viss ir vērsts uz vienu darbību - cilvēka glābšanu. Lai gan pareizticīgo dogmatiskajās mācību grāmatās var atrast informāciju, ka cilvēka glābšana notika caur nāvi pie Svētās Trīsvienības otrās personas krusta. Tā tas tiešām ir - ar Dieva nāvi cilvēks pēc savas nāves iegūst mūžīgas dzīves iespēju ar Kungu. Tomēr, ja tas nebūtu pats dzimšanas fakts (Kristus iemiesojums), mēs nerunātu par upuri pie krusta.
Tagad mēs varam teikt par Jēzus Kristus iemiesošanās (dzimšanas) nozīmi no otras puses. Pats Dievs pārņem cilvēka ķermeni, cilvēka daba ir hipostāzēta Trīsvienības otrās personas vienotajā hipostāzē. Cilvēks tiek svētīts, padarīts par svētīgu. Tas arī jāņem vērā, runājot par Kristus dzimšanu. Viens no senās kristīgās baznīcas hierarhiem teica, ka Dievs kļuva par cilvēku, lai cilvēks kļūtu par Dievu. Cilvēkam, protams, nevar būt dievišķa būtība (būtne), bet viņš no žēlastības var kļūt par "Dievu".
