Daudziem cilvēkiem rodas jautājums, vai Kristus brīvprātīgi pieņēma nāvi, vai to sūtīja Dievs Tēvs. Bieži tiek pieņemts, ka Tēvs sūtīja Kristu. Tajā pašā laikā pašā Evaņģēlijā tiek dots Ģetzemanes lūgšanas sižets, kurā Kristus lūdz Dievu Tēvu ļaut Glābēja ciešanu kausam. Tomēr pareizticīgo baznīca uz šo jautājumu atbild atšķirīgi.
Pareizticīgā kristietība sniedz skaidru atbildi uz šo jautājumu. Kristus brīvprātīgi uzņemas ciešanas par cilvēces pestīšanu. Dogmatikā pastāv Trīsvienības Mūžīgās padomes jēdziens. Tas ietver ne tikai padomu par cilvēka radīšanu, bet arī sākotnējās zināšanas par Dievu Trīsvienību par cilvēka krišanu un nepieciešamību glābt pēdējo, krustā svinot Svētās Trīsvienības otro personu.
Evaņģēlijā Kristus tieši saka, ka viņš brīvprātīgi atdod savu dzīvību: “Mani neviens neatņem no manis, bet es pats to dodu” (Jāņa 10:18). Šī Rakstu vieta nepārprotami norāda, ka Dievs Tēvs nebija spiests attiecībā uz Pestītāja upuri pie krusta. Kā minēts iepriekš, šādu cilvēka pestīšanas veidu sākotnēji nodrošināja Mūžīgā Padome.
Runājot par lūgšanu Ģetzemanes dārzā par kausu, ir vērts precizēt sekojošo. Kristū bija divas dabas - dievišķās un cilvēciskās. Kristus kā cilvēks dabiski "baidījās" no nāves. Tāpēc lūgšana jāsaprot kā cilvēka darbība. Turklāt pašai cilvēcei Kristus nāve bija nedabiska arī tādā ziņā, ka uz viņa nebija grēka (nāve ir tieši grēka sekas). Tomēr Glābējs brīvprātīgi pieņem ķermeņa nāvi, kļūstot līdzīgs visiem cilvēkiem (izņemot grēku).
Ir vērts runāt arī par divām gribām Kristū (cilvēku un dievišķo). Konkrētā vietā tiek runāts tieši par cilvēka gribu Kristū. Ir arī vērts atzīmēt, ka pašā Glābējā cilvēka griba nebija pretstatā dievišķajai gribai, bet bija sinerģiska dievišķajai gribai.
Vēl viena Bībeles vieta, kas norāda uz Kristus brīvprātīgu nāvi, ir pravietiska fragments no pravieša Jesajas grāmatas, kurā teikts: "Kuru man sūtīt un kurš ies pēc mums? Tad es atbildēju šeit, kur esmu! Sūtīt es! " (6. nodaļa, 8. pants). Tomēr šī vieta ir netiešs apstiprinājums Kristus brīvprātīgai nāvei (atšķirībā no Jāņa evaņģēlija fragmenta).
Tādējādi Kristus nāve bija brīvprātīga. Dievs Tēvs nepiespieda Kristu to darīt.
Cits jautājums: kam tika upurēts pie krusta. Pareizticīgajā teoloģijā dogmatiski pareizākais viedoklis ir tāds, ka upuris tika veikts visai Svētajai Trīsvienībai.
