Nezināšana bieži rada bailes. Šo apgalvojumu var uzskatīt par dažādu populāru māņticību rašanās pamatu. Viens no tiem ir viedoklis, ka grūtniece nevar būt krustmāte.
Pareizticīgās baznīcas priesteriem bieži nākas saskarties ar baznīcas māņticību un pilnīgi bez baznīcas tradīcijām, kas saistītas ar dalību sakramentos. Piemēram, ir izplatīts uzskats, ka grūtniecei nav jāpiedalās kristību sakramentā krustmātes lomā. Baznīca nepiekrīt šai maldībai. Nekur liturģiskajās vai likumos paredzētajās grāmatās nav noteikumu, kas aizliegtu grūtniecei (meitenei) kristības laikā atrasties baznīcā.
Šīs nepareizās izpratnes atbalstītāji uzskata, ka grūtnieces dalība kristībās var negatīvi ietekmēt bērna piedzimšanu. Daži izdara arī diezgan briesmīgus secinājumus - bērnu nēsājoša meitene var nemaz nedzemdēt savu bērnu, ja grūtniecības laikā viņa ir krustmāte citam bērnam.
Šis viedoklis ir pretrunā ar pareizticīgo kristības sakramenta izpratni. Grūtniecei ir atļauts ne tikai doties uz templi dzemdību laikā, bet arī to darīt ir izdevīgi. Tātad meitene var piedalīties baznīcas sakramentos (atzīties, saņemt dievgaldu, kristīties). Grūtniecēm ir atļauts būt krustmātēm, jo piedalīšanās lielajā cilvēka apvienošanas darbā ar Kristu nekādā ziņā nevar negatīvi ietekmēt nedzimuša bērna piedzimšanu. Gluži pretēji, bērnu nēsātāja piedalās draudzes baznīcas lūgšanā, sieviete par savu krustdēlu izrunā sātana atteikšanās vārdus un visus viņa ļaunos darbus, tas ir, viņa tieši piedalās labā uzņēmumā.
Tādējādi ticīgam cilvēkam nevajadzētu pievērst uzmanību tik populāriem maldiem. Ja ir jābūt krustmātei, tad grūtniecei nav no kā baidīties. Nepieciešams drosmīgi piekrist šim solim un, nebaidoties par savu vēl nedzimušo bērnu, piedalīties lielajā svētītajā baznīcas sakramentā.
Jāpatur prātā, ka grūtniecēm fizioloģiskās labklājības ziņā nav jābūt krustmātei, jo sakramentu turpina diezgan ilgi. Šajā gadījumā atteikšanos piedalīties sakramentā motivē diezgan saprotami cilvēciski iemesli.
