Garīgā attīstība, pirmkārt, ir harmoniska attīstība. Jūs varat mēģināt atrast precīzu definīciju par to, kas ir garīgums, bet galvenais ir tas, ka cilvēkam nevar būt pozitīvas ietekmes ne uz sabiedrības attīstību kopumā, ne uz savu likteni, ja viņš neattīstās garīgi. Filozofi visā pasaulē ir devuši nenovērtējamu ieguldījumu cilvēces garīgajā attīstībā.
Vācu filozofs Georgs Vilhelms Frīdrihs Hegels ir objektīvā ideālisma teorijas autors, kura pamatjēdziens ir “Pasaules gars”. Filozofs to sauc par absolūtu ideju. Pēc Hēgela domām, visa pasaule ir milzīgs vēsturisks process, kas atklāj un iemieso pasaules prāta un gara iespējas. Savukārt "pasaules gars" ir bezpersonisks, objektīvs princips, kas darbojas kā visas pasaules attīstības pamats un priekšmets. Pēc Hēgela domām, pastāvīgi attīstošā cilvēka garīgā dzīve galu galā nonāk līdz filozofijai, kas atklāj absolūto ideju - pasaules attīstības avotu. Un tā ir visu "Pasaules Gara" pārveidojumu nozīme.
Hegels nosauca arī divas cilvēka definīcijas - "cilvēks pēc būtības ir labs" un "cilvēks pēc būtības ir ļauns", taču viņš nemēģina pretoties šiem diviem jēdzieniem, bet gluži pretēji parāda to neatdalāmību viens no otra. Labā un ļaunā jēdzieni ir pavadījuši un pavada cilvēku vienmēr un visur.
Vācu filozofa Imanuela Kanta trīs slavenie jautājumi: Ko es varu zināt? Ko man darīt? Uz ko es varu cerēt? Par ko viņš pamatoja un meklēja atbildes savos rakstos. Kants centās noteikt cilvēku zināšanu ietvaru. Viņš izklāstīja savas teorijas un pamatojumu vienā no darbiem ar diezgan interesantu un vienlaikus dziļu nosaukumu "Tīrā saprāta kritika". "Pure" nozīmē skaidru, caurspīdīgu, kraukšķīgu un neatkarīgi no visa. Kants kritizē šāda veida iemeslu, uz kura balstās visas zinātnes. Viņš aicināja kritiski izpētīt visas cilvēka kognitīvās spējas, jo tieši tad mēs varam uzzināt viņu iespējas un viņu izcelsmes raksturu. Vienā vai otrā veidā, bet agrāk vai vēlāk jebkura persona visu mūžu mēģina atrast atbildes uz Kanta jautājumiem.
Slavenais krievu filozofs Vladimirs Sergeevičs Solovjevs bija viens no pirmajiem, kas divdesmitā gadsimta sākumā ielika krievu "garīgās atdzimšanas" pamatus. Pēc Solovjeva domām, visa esošā realitāte tiek uzskatīta par vienu veselumu (pasaules vienotības princips), un Dievs tiek atzīts par absolūtu sākumu. Tas ir Dievs, kurš ir visa priekšgalā, tāpēc realitātes zināšanas ved uz kristīgu pasaules redzējumu. Filozofs par vispilnīgāko uzskatīja mistisko filozofiju.
Reliģija pastāvēja un pastāvēs tik ilgi, kamēr pastāvēs cilvēks, kas nozīmē, ka ticība kaut kam ārpuszemes, dievišķam pavadīs cilvēci.
Arī savos darbos Solovjovs lielu uzmanību pievērsa totālās vienotības ētikai, tam veltīts viens no viņa darbiem "Labā pamatojums". Labs ir augstākā ētikas kategorija. Tas ir visas vēstures sākums, kas nosaka cilvēka dzīves jēgu.
