Nevainīgu cilvēku, pat mazuļu, ciešanas un priekšlaicīga nāve ir viens no sāpīgākajiem jautājumiem. Daudzi cilvēki, neatrodot uz to atbildi, novērsās no ticības. Tikmēr ticīgais spēj saprast un pieņemt atbildi uz šo jautājumu.
Persona, kas atzīst Dieva esamību, zina, ka Viņš ir Visuma pamats un galvenais avots, ideāli saprātīgs, ideāli taisnīgs un bezgalīgas mīlestības avots. Nevainīgu cilvēku mīlestība un ciešanas, šķiet, nav saderīgas ar šo īpašību.
Ciešanas, nāve un grēks
“Sods par grēku ir nāve,” teikts Svētajos Rakstos. To nenoliedz neviens kristietis, taču bieži vien cilvēki šo formulējumu saprot vienkāršoti. Sods tiek pasniegts kā juridisks jēdziens: akts - tiesa - sods. Tas pat mudina cilvēkus nosodīt Dievu par "teikumu nežēlību". Patiesībā sods par grēku nav "noziedzīgs", bet "dabisks".
Dievs noteica dabas likumus, saskaņā ar kuriem pastāv materiālā pasaule - fiziskā, ķīmiskā, bioloģiskā. Ir labi zināms, kas notiek, ja cilvēki atsakās ievērot šos likumus - piemēram, ja cilvēks smēķē, viņš nonāk plaušu vēzī. Neviens to nesauks par "nevajadzīgi nežēlīgu debesu sodu", visi saprot, ka tās ir dabiskas sekas paša cilvēka rīcībai.
Tiešais vaininieks ne vienmēr cieš no nepārdomāta dabas likumu pārkāpuma. Piemēram, Černobiļas AES darbinieku nolaidības dēļ cieta tūkstošiem cilvēku, un nevar teikt, ka kāds viņus "sodītu ar bezjēdzīgu nežēlību" - tās ir dabiskas cilvēka vieglprātības sekas.
Arī Visuma garīgajai sastāvdaļai ir savi likumi. No cilvēka viedokļa tie nav tik acīmredzami kā fizikas vai bioloģijas likumi, bet tie pasūta pasauli saskaņā ar Dievišķo dizainu. Sākumā cilvēks tika iecerēts kā nemirstīgs radījums, kas radīts laimei. Šo stāvokli iznīcināja nevis Dievs - cilvēks pats nolēma atkāpties no Dieva gribas.
Ņemot vērā, ka Dieva griba ir primārais Visuma cēlonis, kurš to organizēja, tad atkāpšanās no tā izraisa haosu pasaulē, to satricina virknē negadījumu, kas ir briesmīgi viņu absurdā. Un šeit vairs nav iespējams ne jautāt, ne atbildēt, no kā cieš tas vai cits cilvēks, vai tas būtu pieaugušais, vai bērns: tas notiek tāpēc, ka cilvēku grēku dēļ pasaule ir iemesta haosa stāvoklī. Un visi dod ieguldījumu šīs "garīgās Černobiļas" izveidē - galu galā nav tāda cilvēka, kurš negrēkotu.
"Par ko" un "par ko"
Un tomēr nav iespējams iedomāties pasauli kā absolūtu haosu, kurā Dievs nemaz neiejauktos - it īpaši pēc Evaņģēlija notikumiem. Bet šī iejaukšanās var būt atšķirīga.
Kā trāpīgi izteicās angļu teologs CS Lūiss, cilvēks vēlas redzēt Dievu kā "labsirdīgu vectēvu", kurš pasauli radījis tikai un vienīgi "palutināt" cilvēku. Bet Dievs nav “labsirdīgs vecis”, viņš ir Debesu Tēvs, kurš vēlas redzēt savu radību nevis “laimīgu par katru cenu”, bet gan pēc sava tēla un līdzības, kas tuvojas Dievam cienīgi.
Ir zināms, kādām slodzēm cilvēks ieliek savu ķermeni, lai to attīstītu, pilnveidotu. Dvēselei ir nepieciešamas arī slodzes attīstībai - un tam acīmredzami nepietiek ar gavēni un lūgšanām. Dažos gadījumos dvēselei pat nepieciešama "šoku terapija". Tāpēc kristietis neuzdod jautājumu “par ko” - viņš jautā “par ko”.
… Sieviete bija neobjektīva pret invalīdiem, sauca viņus par "kļūdainiem", pierunāja meitu pārtraukt draudzību ar meiteni invalīdu, baidoties, ka meita "pati kļūs nepilnīga". Bet šai sievietei bija mazdēls invalīds - un viņas attieksme pret neārstējami slimiem cilvēkiem mainījās uz visiem laikiem. Bērnam bija jācieš, lai cilvēkam tiktu atvērts ceļš uz pestīšanu. Un tas ir tikai viens secinājums, "kas atrodas uz virsmas" - galu galā neviens nevar zināt, kā šī bērna un viņa tuvinieku dzīve izvērtīsies, ja viņš piedzimtu vesels.
Un neviens nezina, kā varēja izvērsties bērnībā mirušu cilvēku dzīve - bet Viszīgais Dievs to zina, zina, no kā šos bērnus izglāba. Galu galā Dievam - atšķirībā no cilvēka - nāve nav visa galīgā pazudināšana un beigas.
