Pareizticīgo tradīcijā Jēzu Kristu sauc par Mesiju, Pestītāju un arī Dievcilvēku. Pēdējais termins kristietībā parādās pirmajos gadsimtos debašu laikā par Jēzus Kristus dievību un cilvēcību.
Glābēja noteikšana par Dieva cilvēku norāda uz dabu (dabu) dualitāti Jēzū Kristū. Tātad, saskaņā ar pareizticīgo baznīcas mācību, Kungs Jēzus Kristus ir patiesais Dievs - Dievs pēc būtības vārda tiešā nozīmē, kā arī ideāls cilvēks. Pareizticīgā dogmatiskā mācība cilvēkiem pasludina, ka Svētās Trīsvienības (Jēzus Kristus) vienīgajā otrajā personā pēc iemiesošanās brīža bija divas dabas: dievišķā un cilvēka. Šīs divas būtības Kristū nesaplūst vienā, neatdalās, nepāriet citā, bet no iemiesošanās brīža tās nav atdalāmas vienā Svētās Trīsvienības otrajā personā.
Runājot par Kristu kā cilvēku Dievu, ir jāsaprot, ka Jēzum piemīt visa dievišķās varas pilnība, kas ir vienāda ar Dievu Tēvu un Svēto Garu. Kristum piemīt visas dievišķās īpašības. Vienīgā atšķirība starp Kristu dievībā no Dieva Tēva un Dieva Svētā Gara ir Dieva Tēva "dzimšana". Pareizticīgā teoloģija atšķir dievišķās personas auglības un gājiena ziņā. Tātad, Dievs Tēvs nav dzimis nevienam un nenāk nevienam, Dievs Dēls ir dzimis no Dieva Tēva, un Dievs Svētais Gars nāk no Dieva Tēva.
Jāsaka arī par Kristus cilvēcību. Pestītājs visā bija līdzīgs cilvēkiem, izņemot grēku. Kristus bija ideāls cilvēks, bezgrēcīgs cilvēks. Glābējam, tāpat kā cilvēkiem, piemita cilvēciskas emocijas, bēdas, prieks, slāpju un bada sajūta. Tātad Svētajos Rakstos ir teikts, ka Kristus raudāja par mirušo Lācaru, apbēdināts, sajuta slāpes pie krusta. Šīs cilvēces izpausmes Kristū sauc par dabiskām kaislībām, kurām nav nekāda sakara ar grēku.
