Pētera gavēnis sākas jūnijā: to nodibināja kristīgā pareizticīgo baznīca apustuļu Pētera un Pāvila piemiņai, kuri gatavojās evaņģēlija sprediķim, stingri atturoties no ēdiena.
Petrova vasaras ierakstā ir daudz vārdu. Viņš ir apustuliskais, un Pēteris atkāpjas, un Vasarsvētki ātri un pat vienkārši - Petrovka. Pirmais minējums par šo gavēni ir atrodams apustuliskajos dekrētos, senos baznīcas kanonu krājumos, kas datēti ar mūsu ēras 380. gadu. Sekojot augstāko apustuļu Pētera un Pāvila piemēram, kuri, ievērojot sava Skolotāja pavēli, gatavojās evaņģēlija sprediķim, būdami nenogurdināmas lūgšanas un gavēņa laikā, baznīca uzdod draudzes locekļiem rīkoties tāpat.
Petrova gavēņa īpatnība ir tā, ka tas sākas katru gadu citā laikā. Proti - pēc Svētās Trīsvienības dienas, kas savukārt tiek svinēta 49. dienā pēc Lieldienām, svētdien. Kad beidzas Lielie Vesperi un Svētā Gara pagodināšana, kas nokrituši apustuļos, nedēļu vēlāk, pirmdien, baznīca dod gavēņa solījumu. Petrovska dievgalds vienmēr beidzas 12. jūlijā, tāpēc Petrovska garums visu laiku mainās un ir atkarīgs no Lieldienu datuma. Dažreiz Pētera gavēnis var ilgt tikai nedēļu un vienu dienu, dažreiz - 42 dienas.
Kristiešiem šis gavēnis tiek uzskatīts par vieglu. Pirmdien, trešdien un piektdien badošanās tiek noteikta tiem, kas gavē - neapstrādātiem dārzeņiem un augļiem, riekstiem, maizei. Gatavoti ēdieni ir atļauti otrdienās un ceturtdienās, bet eļļa joprojām nav atļauta. Ēst ieteicams divas reizes dienā. Sestdien un svētdien tiek atcelts eļļas un zivju aizliegums. Zivis ir atļautas arī gavēņa darba dienās, ja uz tām krīt kādi tempļa svētki vai svēto diena.
Starp tiem, kas gavēni izmanto kā veltījumu modei vai kā badošanās dienas, Petrova gavēnis nav pārāk populārs. Tomēr baznīcai tas ir tikpat svarīgi kā Lielais un Piedzimšanas gavēnis. Priesteri ir nelokāmi: pēc viņu domām, cilvēkam, kurš gavē bez pamatota iemesla (slimība, grūtniecība, bērnība, atrašanās ceļā), nav tiesību tikt saukts par pareizticīgo kristieti.
