Pareizticīgo tradīcijā visplašāk tiek parādīta Vissvētāko Theotokos attēlu ikonogrāfija. Tā nav nejaušība, jo Jaunava Marija ir galvenā cilvēces aizlūdzēja un aizlūdzēja sava dēla Kunga Jēzus Kristus priekšā.
Pašlaik ir daudz dažādu Theotokos Vissvētākās lēdijas ikonu. Katrs no attēliem ir dziļi simbolisks. Jaunavas Marijas ikonogrāfijai, kā arī Dieva vai svēto attēlojumam ir savas atšķirīgās iezīmes. Jo īpaši gandrīz visās Vissvētākās Theotokos ikonās uz Jaunavas Marijas apģērba ir attēlotas trīs zvaigznes. Zvaigžņu izvietojums uz maforijas (citādi omoforija) ir šāds: divas zvaigznes atrodas uz pleciem un viena uz galvas. Šī ir visizplatītākā šo zvaigžņu atrašanās vieta. Var uzdot jautājumu: "Kāpēc tieši trīs zvaigznes"? Vai tam ir savs simbolisms, un ja jā, tad kuru?
Atbilde uz šo jautājumu ir šāda. Trīs zvaigznes uz Dievmātes ikonām apzīmē lielu brīnumu. Baznīca godina Vissvētākos Theotokos kā Ever-Virgin, tas ir, parastajā valodā runājot, par mūžīgo, pastāvīgo Jaunavu. Tas nozīmē, ka Dieva Māte saglabāja nevainību gan pirms Kunga Jēzus Kristus dzimšanas, tātad Pestītāja dzimšanas brīdī, gan pēc Mesijas dzimšanas.
Pareizticīgo doktrīnā teikts, ka Vissvētākie Teotokos Kristu ir iecerējuši no Svētā Gara. Šī nemainīgā patiesība ir atspoguļota Jaunās Derības Svētajos Rakstos. Pats erceņģelis Gabriels jaunavai paziņoja, ka tas, kas viņā piedzimis, būs no Svētā Gara. Tikpat ticības simbols (pareizticīgo ticības pamatu atzīšanās lūgšanā, kas dievišķās liturģijas laikā joprojām dzirdama pareizticīgo baznīcās) saka, ka Kristus ir dzimis "no Svētā Gara un Jaunavas Marijas".
Arī pirmo gadsimtu svētie tēvi saskaņā ar Evaņģēliju rakstīja par Tā Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus nevainojamo ieņemšanu. Dieva Mātes mūžīgā jaunavība strīdu laikā par Kristus dabu (5. gadsimts) ieguva īpašu dogmatisku nozīmi. Nestorieši ķeceri sauca par Dieva Māti par Dieva Māti, nevis parasto terminu "Theotokos". Tomēr svētie tēvi aizstāvēja pareizticīgo atzīšanos, paziņojot, ka Marija vārda tiešā nozīmē dzemdēja Dievu - inkarnēto Svētās Trīsvienības otro personu. Un jau 553. gadā, nākamajā Ekumeniskajā koncilā, kas notika Konstantinopolē, tika oficiāli apstiprināts, ka Vissvētākais Theotokos ir Ever-Virgin - jaunava pirms Kristus dzimšanas, tās laikā un pēc tās.
