Pjērs Abelards (dzimis 1079. gadā, Le Palē, netālu no Nantes - miris 1142. Gada 21. aprīlī, Senmarseles abatijā, netālu no Salon-sur-Saones, Burgundijā) - franču domātājs, skolotājs filozofs, teologs, teologs, dzejnieks, mūziķis, rakstnieks, viens viduslaiku Rietumeiropas filozofijas konceptuālisma un racionālisma pamatlicēju.
Viduslaiku franču teologa, filozofa un rakstnieka Pjēra Ābelāra dzīve cilvēces atmiņā palika kā savāda likteņa peripetiju ķēde - pēcnācēju izkopšanai, kā cilvēcisko kaislību postošuma piemērs un kā romantiska mīlas stāsts, kas cilvēku iztēli ir satraucis gandrīz tūkstoš gadus.
Teologa karjera
Pjērs Abelards dzimis Bretaņā dižciltīgā un turīgā ģimenē. Jaunībā, atklājis domātāja talantu, Pjērs atsakās no militārās karjeras un bagātīgā mantojuma, lai pilnībā nodotos zinātniskai darbībai. Viduslaikos reliģiskā filozofija kļuva par zinātņu karalieni, tās pārstāvji neziņā izraisīja neapzinātu bijību. Kas bija pamatā Abelarda izvēlētajam teoloģiskajam ceļam - nebeidzama mīlestība pret zinātni vai iedomība, kas stipri norobežota ar lepnumu? Grūti pateikt. Varbūt abi. Vecāki nedeva savu svētību Abelardam, it kā viņiem būtu priekšstats, ka viņa ceļš šajā jomā būs traģisks.
Pārtraukums ar ģimeni, kas nepieņēma dēla izvēli, atņēma Pjēram parasto tuvinieku komfortu, labklājību un atbalstu. Nemiernieku priekšā bija klaiņošanas gadi un klaiņojoša filozofa pusbada, gandrīz ubaga eksistence. Bet jaunais piedzīvojumu meklētājs, kurš gara atklājumu dēļ nicināja materiālās mantas, nezaudēja sirdi, visu savu aizraušanos veltot viduslaiku traktātu gudrības izpētei. Viņš ar nepacietību klausās atzīto zinātniskās domas vadošo personu: nominālisma pamatlicēja Roscellinus un reālisma mistiķa un pētnieka Gijoma de Šampjo lekcijas. Abi filozofi kļūst par jaunā gudrā mentoriem un skolotājiem. Divas būtībā pretējas sistēmas - nominālisms un reālisms - noved jauno pētnieku pie nepieciešamības izstrādāt kaut ko pilnīgi jaunu. Drīz Pjērs pārspēj slavenos skolotājus, pamatojot konceptuālisma sistēmu. Jaunā doktrīna satur abus pretrunīgus jēdzienus. Gudrais "zelta vidusceļa" princips un dialektika, kas atdzīvināja viduslaiku teoriju skolastiku, Abelarda sistēmai piešķīra apbrīnojamu vieglumu, svaigumu un dinamisku pārliecināšanas spēju. Abelarda ģēnijs kļuva acīmredzams. Neviens nevarēja salīdzināt ar viņu daiļrunības mākslā un teosofiskajās debatēs. Viņa verbālās cīņas bija izcilas gan saturiski, gan pēc formas, un brīžiem tās bija kā virtuozas paukošanas. Studenti un auditorija, it kā hipnotizēti, klausījās jauno runātāju. Kamēr Abelarda skolotāju auditorija tika iztukšota, jaunā filozofa lekciju auditorija arvien vairāk pieauga. Ja Rozeljins uzskatīja studenta panākumus par pašsaprotamu, tad profesors Gijoms de Šampjo Pjēra atklājumus traktēja kā savu sakāvi. Skaudība, aizkaitinājums un greizsirdība par uzlecošās "zvaigznes" popularitāti tik ļoti saindēja Parīzes gaismekļa dzīvi, ka Šampa un Abelāra attiecības ieguva grūtu un naidīgu raksturu.
Tikmēr Abelarda slava pieauga. Jaunais domātājs pasniedz filozofiju un teoloģiju vairākās izglītības iestādēs - Melūnā, Korbeulā, pēc tam Parīzē, Sv. Ženevjēvas skolā. 1113. gadā viņš tika iecelts par vienas no labākajām skolām skolotāju leģendārajā Parīzes Dievmātes Dievmātes katedrālē Parīzē. Studenti un kolēģi no visām Rietumeiropas zemēm pulcējas, lai noklausītos slavenā zinātnieka pārsteidzošās lekcijas. Vietējo baznīcu draudzes locekļi dziļi ciena skaistu jaunekli, kuram piemīt tik augsta zinātniskā autoritāte un manieres. Pjēra Abelarda skaidrais prāts, graciozā runa, apbrīnojamais intelekts un erudīcija pievērš viņa personībai visu, kas ar viņu saskaras, ciešu uzmanību. Abelards dzīvo kārdinājumā. Starp cilvēkiem, kurus uztrauca viņa spožā personība, bija ne tikai cienītāji, bet arī skaudīgi cilvēki, kuri viņam nepiedeva acīmredzamu pārākumu, zaudēja konkurenci un spēku, kas jaunajam talantam deva nenoliedzamu garīgu spēku pār viņa laikabiedru prātu.
Mīlas uzvara
Abelarda personība kļuva arvien smagāka, slavenāka. Tika uzskatīts par ļoti prestižu mācīties pie tik slavena filozofa. Reiz Abelards tiek uzaicināts uz kanona Fulberta māju. Drīz Fulberts un Abelards vienojās, ka filozofs īrēs istabu kanona plašajā mājā. Fulberts piedāvā filozofam pasakainus apstākļus: pastāvīgu pajumti un pilnu pansiju, greznu bibliotēku un patronāžu apmaiņā pret zinātnieka kļūšanu par Elēise mentoru un skolotāju. Ļoti inteliģenta un apdāvināta skaistule Heloise izraisīja pilnīgi dabisku, neatvairāmu vīriešu interesi par Abelardu. Rupjas iekāres un romantiskas mīlestības sajaukums pārņem teoloģijas profesoru. Viņa domas ir tikai par izvēlēto, kaislīgas mīlestības naktis aizstāj ar garlaicīgas morāles un zinātnes piepildītām dienām. Dubultā dzīve ir nogurdinoša abiem. Pjēru pārņemošās jūtas tiek graciozos dzejoļos un dziesmās ielaistas viduslaiku garā, latīņu valodā. Tajos sajaucas reliģiskais askētisms un maiga jūtu romantika. Tajā pašā laikā savā biogrāfijā Abelards atstāja atklātus, pat ciniskus ierakstus, kur attiecību sākums ar Heloisu viņam tiek pasniegts kā nedaudz vulgārs stāsts par liktenīgu pavedinātāju, kurš samaitāja nevainīgu jaunavu. Starp citu, vecuma starpība starp Eloise un Pierre bija 20 gadi.
Saskaņā ar tā laika morāles likumiem garīgajam augstajam nebija tiesību apprecēties. Laulībai būtu jāatsakās no garīgās karjeras. Bet Eloise palika stāvoklī, Pjērs slepeni apprecējās ar savu mīļoto. Mīlestības dedzība, negaidīti pašam Pjēram, nepazuda, mīlestība uzliesmoja, pieķeršanās kļuva stiprāka. Eloise dievināja savu vīru, jaunietes jūtu patiesums nevarēja palikt neatbildēts. Vilinātājs zaudēja galvu no mīlestības, kas izrādījās abpusēja. "Rokas biežāk sniedzās pēc ķermeņa, nevis pēc grāmatām, un acis biežāk atspoguļoja mīlestību, nevis sekoja rakstītajam," raksta Pjērs savā slavenajā grāmatā "Manu katastrofu vēsture". Kaislības un erotikas piepildīti dzejoļi un dziesmas ātri kļuva populāri, tos nodeva no mutes mutē, iemācījušies no galvas gan parastie, gan cēlie pilsētnieki. Autoritāti nebija iespējams noslēpt, viņi visur sāka runāt par Abelarda dziesmām. Drīz arī Héloise tēvocis Fulberts nojauta, ka skaistie mīlas raksti ir Abelarda kaislīgas atzīšanās Héloise. Slepenās intīmās attiecības starp izcili trīsdesmit septiņus gadus vecu skolotāju un jaunu studentu nevarēja palikt nepamanītas un nesodītas. Tēvocis sāk izsekot mīļotājus, un kādu dienu viņš guļamistabā atrod viņus kailus. Nav jēgas atbloķēt. Fulberts izdzen skolotāju no mājām un vēlas apprecēt vainīgo māsasmeitu un aizsūtīt viņu prom, kur neviens nav dzirdējis par ģimenes skandālu.
Šajā brīdī Abelards izlemj par izmisīgu rīcību, kas pēc tam visu viņa dzīvi apgrieza kājām gaisā. Viņš nolaupa Eloisu un aizved viņu uz Bretaņu. Tur Eloise dzemdē dēlu. Mīļotāji ir slepeni precējušies, Abelards dodas uz Sen Denisas abatiju, bet jaunā māte - uz klosteri Argentē. Abelards cenšas saglabāt savu karjeru, taču vairāk par visu viņš baidās zaudēt savu mīļoto. Bērns tiek nodots nepareizās rokās, cerot, ka tas ir īslaicīgs. Tomēr dzīve attīstās tā, ka vecāki nekad vairs neredzēs savu bērnu.
Dzīves katastrofa
Pēc sešiem mēnešiem Abelards ierodas pie Eloīzes tēvoča, lai atvainotos par visu notikušo. Viņš lūdz tikai vienu: lai netiktu atklāts Eloisas un Pjēra laulības noslēpums. Likās, ka stāstam vajadzēja beigties labi. Bet Fulberts, kam piemīt dabiski atriebīga attieksme, izlemj par briesmīgu zvērību. Kādu nakti viņš uz filozofa māju sūtīja cilvēkus, kuri pat tiem laikiem veica mežonīgu atriebību pret nelaimīgo: viņi viņu kastrēja. Lieta tika publiskota, un tikai spēcīga kristīgā ticība atturēja Pjēru Abelardu brīvprātīgi aiziet no šīs dzīves. Pēc kāda laika, tikko atguvies no trieciena un kauna, morāli un fiziski kropļojis, Abelards pēc daudzu studentu lūguma atgriežas lekcijās. Viņš kļūst par Sen-Denisas klostera abatu, un deviņpadsmit gadus vecā sieva, satriekta notikušās nelaimes, dod klostera solījumus. Laulātie pastāvīgi apmainās ar vēstulēm, kurās viņi izmet visas sāpes, maigumu un mīlestību, ko viņi ir piedzīvojuši viens otram.
Sen Denisa abatijas garīdznieku un skolotāju filozofu skaudīgie un ienaidnieki uzbrūk zinātniekam, apsūdzot viņu ķecerībā. Tajā laikā šāda veida apsūdzība varētu kļūt par inkvizīcijas tiesu un nāvessodu. 1121.gadā Soisonā padomē, kuras priekšsēdētājs bija pāvesta legāts, Abelarda ievads teoloģijā tika notiesāts un notiesāts par sadedzināšanu. Viņi gribēja ieslodzīt filozofu vienā no tālajiem klosteriem. Bet garīdznieki, kas sastāvēja no bijušajiem Abelarda studentiem, iestājās par filozofu. Salauzts, morāli sasmalcināts, viņš atgriezās Sen-Denisas klosterī, taču drīz, nespēdams izturēt naidīgo attieksmi, viņš pameta klosteri uz pamestu eremīti pie Sēnas. Kā mīlestības zīmi skolotājam simtiem mācekļu, kas bija veltīti Abelardam, sekoja viņam, kas blakus skolotāja mājoklim uzcēla nelielu gaismas būdiņu ciematu un nelielu kapelu, kuru dibināja un veltīja Abelards Paraclete. Šajā vietā Paraclete klosteri, mierinātāju, uzcēla kopiena, kas radās ap Abelardu. Šo svēto godināja Abelards. Nedaudz vēlāk Eloīze kļūs par šī klostera abati, kas saskaņā ar mīļotā vīra gribu apmetīsies šajās vietās kopā ar māsām Kristū.
Tikmēr uzbrukumi filozofam turpinājās. Abelarda apsūdzētāji meklēja vismazākās neatbilstības vispārpieņemtajām dogmām viņa drosmīgajos filozofiskajos darbos, kas piepildīti ar inteliģenci un neatkarīgām domām. Klerikālo intrigu rezultātā lieta ieguva nopietnu pavērsienu: Abelards tika pasludināts par ķeceri. Viņam bija pienākums atstāt lekcijas Sv. Ženevjēva. Viņa lekciju panākumi gadiem ilgi vajāja skaudīgos kolēģus, un Abelarda neizskaidrojamā vara pār cilvēka prātu un dvēseli atņēma mieru ienaidniekiem. Apstākļi Abelardam bija vissliktākie, viņu gaidīja bēdīgs liktenis - ieslodzīšana klosterī. Nespēdams izturēt baznīcas varas vajāšanas un spiedienu, Abelards saslima un drīz 1142. gada 21. aprīlī sešdesmit divu gadu vecumā viņš nomira klosterī Sv. Markella, netālu no Salonas. Nāves gultā viņš ļāva sievai nodot savu ķermeni viņai Paraclete klosterī. Eloise, kura līdz pat savas dzīves beigām saglabāja sirsnīgu mīlestību pret vīru, pieskatīja viņa kapu un lūdza par viņa dvēseli līdz pat viņas nāvei. Viņa nomira 63 gadu vecumā, pēc Paraclete klostera iznīcināšanas, laulāto mirstīgās atliekas tika pārvestas uz Parīzi un apglabātas vienā Abelarda laulāto kapā Pere Lachaise kapsētā. Ar likteņa dīvainu atnākšanu laulātie, kas bija paredzēti viens otram, bet visu mūžu pavadījuši šķirti, pēc nāves tika atkal apvienoti.
Stāsts par viena no agrā viduslaiku izcilāko domātāju dzīvi un mīlestību nav zaudējis dramaturģiju arī mūsdienās. Pjēra Abelarda dzīvē vārdi "Dievs ir mīlestība" nebija tikai kristīga dogma, bet tie noteica viņa likteni nākamajos gadsimtos. Pie Pjēra un Hēloisa kapa māņticīgie mīlētāji izsaka vēlmes, sapņojot par laimi. Mūsdienās filozofa traktātos rit nemierīgā dzīvā doma, dodot ēdienu mūsdienu cilvēka prātam un dvēselei. Pjērs Abelards jau sen ir kļuvis par vienu no mūžīgajiem cilvēku civilizācijas kultūras tēliem. Viņam veltīts daudz dzejoļu, literāru darbu, pētījumu. Filmas veidotāji pievērsa uzmanību arī domātāja traģiskajai dzīvei. Balstoties uz viņa autobiogrāfisko traktātu, tika uzņemta viena no aizkustinošākajām un traģiskākajām 20. gadsimta filmām - Zagtā paradīze (1988, rež. Clive Donner)
