Lieldienu dievkalpojums baznīcā sākas pusnaktī un ilgst līdz rītam. Tās sākums iezīmē svētku sākumu. Lieldienu dievkalpojums ir īpašs - tas ir svētku un viegls. Pēc viņas apmeklējuma mana dvēsele ir viegla un kaut kā īpaši svinīga.
Kristus svētdiena, Zaļā Kristus svētku diena, Gaišā diena - tie visi ir Lieldienu sinonīmi. Kristieši īpaši godina šos svētkus - galveno svētdienu gadā, kad Jēzus piecēlās no miroņiem. Lieldienas ir Mīlestības un Dzīves uzvaras personifikācija. Dievkalpojums šajā dienā ir priecīgs un starojošs, tāpat kā visu to apmeklējošo draudzes cilvēku noskaņojums. Dalvenā dievkalpojuma daļa ilgst no pusvienpadsmitiem līdz četriem no rīta. Šajā svinīgajā naktī tempļi parasti ir pārpildīti. Draudzes locekļiem, kuri vēlas apmeklēt dievkalpojumu, iepriekš jāiziet no mājas, lai būtu pietiekami daudz vietas. Templis ir dekorēts ar baltiem ziediem, priesteri ir tērpušies svinīgos tērpos, arī pārējie baznīcas ministri ir gudri ģērbušies. Dziedāšana šajā naktī ir priecīga un viegla, baznīcā ir daudz svecīšu, un to gaismā ikonu rāmji ir noslēpumaini apzeltīti. Dievkalpojumu pavada Blagovest - īpašs zvana zvans. Kūkas, Lieldienas un citus ēdienus labāk iesvētīt iepriekš, sestdien. Lieldienu dievkalpojuma laikā ar lielu cilvēku pūli to būs grūti izdarīt. Pusstundu pirms pusnakts priesteris un diakons caur Karaliskajām durvīm kapā atnes audeklu, kurā attēlots Kristus - drēbju galvu. Ministri viņu ievieto tronī. Šeit drēbes atrodas līdz Svēto Lieldienu svinībām kā zīmei, ka Jēzus pirms debesīs pacelšanās četrdesmit dienas uzturējās uz zemes. Pusnaktī debesīs iezīmētajā altārī priesteri sāk dziedāt stehiru. Tas izklausās šādi: "Tavs augšāmcelšanās, Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs un uz zemes, liek mums slavēt Tevi ar tīru sirdi." Stehiras daudzināšana notiek trīs reizes. Otro reizi tas tiek dziedāts arī altārī, vienu toni augstāk un ar aizvilkušu plīvuru. Tā ir zīme, ka cilvēces likteņi debesīs atklājas agrāk nekā uz zemes. Trešais dziedājums vēl augstākās balsīs sākas, kad priesteri atstāj altāri un ilgst līdz vidum. Koris tempļa vidū un visi pielūdzēji beidz dziedāt stehiru, kam seko zvana signāls. No baznīcas atstājiet Krusta gājienu un apejiet baznīcu ar dziedājumu “Tava augšāmcelšanās, Pestītāj Kristu …”. Kurss personificē mirru nesošās sievas, kuras ar aromātiem devās “ļoti agri pie kapa”. Hoda dalībnieki apstājas pie tempļa rietumu vārtiem, it kā pie kapa durvīm, kur mironieši saņēma ziņu par augšāmcelšanos. Šajā brīdī zvana signāls pierimst. Draudzes galva paņem smalkmaizīti un ieskauj ikonas un visus pielūdzējus ar vīraka smaržu. Tad viņš paņem krustu ar trisvešņiku brīvajā rokā un nostājas uz austrumiem. Ar smalkmaizīti priesteris pirms aizvērtajiem vārtiem izseko Krusta zīmi un sāk Gaišos Matiņus. Pēc tam tempļa durvis atveras, un pielūdzēju skatiens ir iekšējās kameras, kas dekorētas ar svecēm un ziediem. Tam seko Lieldienas Matins. Tas sastāv no kanona daudzināšanas. Tad tiek izdziedāti stekhīri un svinīgi nolasīts Evaņģēlijs. Nākamais solis ir lūgšana ārpus ambo, pēc kura pēc analoģijas, ikonas priekšā ar augšāmcēlušos Kristu, tiek likta maize, kas sagatavota pēc īpašas receptes. Šī maize, ko grieķu valodā sauc par artos, tiek svētīta ar lūgšanu un apkaisa ar svēto ūdeni. Gaišās nedēļas laikā maize paliek baznīcā. Lieldienu liturģijas beigās atskan priecīga dziedāšana, un visi ticīgie zvana zvana pavadībā tuvojas Kunga krustam. Šeit viņi apmainās ar apsveikumiem svētkos: "Kristus ir augšāmcēlies!" - "Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!"
