Jēdziens "cilvēki" ir plašs, šajā kategorijā var iekļaut jebkuru etnisko grupu vai pat visus valsts iedzīvotājus. Cilvēki kā sociālā kopiena tiek integrēti ar ražošanas palīdzību, tā ir cilvēku darbība, kurai ir sociāla rakstura.
Darbs kā vienotības faktors
Kopīgs darbs, apvienojot vairākus cilvēkus, palīdz attīstīt līdzīgu attieksmi pret dzīves vērtībām un tradīcijām katram cilvēkam. Tajā pašā laikā socioloģija šajā gadījumā izprot darbaspēku nevis kā kaut kā ražošanu vai pārstrādi, bet gan kā globālu procesu.
Pirms renesanses jēdziens "cilvēki" bija saistīts tikai un vienīgi ar cilvēku kopienas ideju, bija pat aprakstošs jēdziens "Kristus ganāmpulks", sinonīms kategorijai "cilvēki". Ir acīmredzams, ka šādai ontoloģiskai interpretācijai nav socioloģiska pamata, ar šādu izpratni nav iekšējas gradācijas (ganāmpulkā visi ir vienādi, viss ir savstarpēji sakrustots), funkcionalitātes. Tikmēr, attīstoties filozofiskajai domai un attīstoties vairākiem sociālajiem jēdzieniem personības un sabiedrības izpratnei, kļuva acīmredzams, ka “cilvēki”, pat kā cilts, ir neviendabīgi, ir grupas, mikro un makro, ir kolektīvi, kuriem ir nozīme tautas veidošanā, tautībā, vēsturiskā procesa veidošanā.
Tautas vēsturiskā loma un kopienas definīcija vēstures attīstības atslēgā
Cilvēku loma vēsturiskajās pārmaiņās atšķiras atkarībā no laikmeta. Piemēram, revolucionāri satricinājumi, protams, kļuva par stimulu attīstībai, taču kari dažas kopienas iznīcināja, izraisot regresiju. Līdzīgi arī ražošanas sfērā, kas vairāk definē "tautas" būtību kā sociālu: ekonomiskā līdzsvara veidošanās un patēriņa līmeņa apmierināšana izraisīja stagnāciju, bet vajadzību pieaugums uz zemu ražošana noveda pie pakāpeniskas attīstības (mehanizācija, tehniskas revolūcijas, zinātniski atklājumi). Ir loģiski pieņemt, ka kopīgs darbs un cīņa par progresu ir saistītas pazīmes, kas definē cilvēkus kā sociālo kopienu. Cilvēku vienotība tuvojas cilvēka būtībai un izpaužas līdz ar sabiedrības attīstību.
Interesanti, ka, piemēram, šāda vienojošā kategorija kā "valoda", "lingvistiskā komunikācija" zaudē "darba" apvienojošo faktoru. Tautas valoda, kas nav noteicošais faktors cilvēku sabiedrībā, ir atbalsts saiknes veidošanai starp cilvēkiem, savukārt darbs nosaka attīstības specifiku un pašu vienotības iespēju.
Apsvēris tautas kopienas veidošanas faktorus, es vēlētos noteikt, vai šie faktori kaut ko nozīmē cilvēku saliedēšanā, vai ir vērts noteikt garīgo kultūru, psiholoģiskās un sociālās īpašības pēc tautas zīmes. Pat specializētā literatūra, diemžēl, nesniegs precīzu atbildi uz šo jautājumu. Garīgajiem faktoriem tiek pievērsta maz uzmanības, priekšroka tiek dota objektīvai materiālajai ražošanai.
Izdarot secinājumus, mēs ar pārliecību varam teikt, ka nacionālo kopienu, kas ir savienība, cilvēku saikne, var veidot ne tikai uz materiāliem, bet arī uz subjektīvi apzinātiem faktoriem, turklāt bez tiem normālai sociālai sabiedrībai praktiski nav iespējams. sabiedrībai attīstīties.
