Stoicisms ir tendence, kas senajā filozofijā radās agrīnā helēnisma laikmetā. Stoiku zinātniskās domāšanas objekts bija ētikas un dzīvesveida problēma.
vispārīgās īpašības
Stoiku filozofiskā skola radās agrīnā hellēnisma laikā - aptuveni 3.-4. Gadsimtā pirms mūsu ēras. Virziens seno filozofu vidū ieguva tik plašu popularitāti, ka tas pastāvēja vairākus simtus gadu un piedzīvoja izmaiņas daudzu domātāju mācībā.
Šīs filozofiskās kustības dibinātājs ir Zeno no senās Grieķijas pilsētas Kition. Pēc apmešanās Atēnās viņš uzsāka studijas pie slaveniem senatnes filozofiem: Tēbu Crate, Diodorus Crohn un Chalcedon Xenokrates. Ieguvis zināšanas un pieredzi, Kitijskas Zenons nolēma Gleznotajā stoikā dibināt savu skolu, kas vispirms nesa vārdu no viņa vārda - zenonisms, bet pēc tam pēc skolas atrašanās vietas nosaukuma - stoicisms. Parasti šis virziens ir sadalīts 3 periodos: senā, vidējā un vēlīnā audze.
Senā stāvēšana
Kenijskas Zenons aktīvi noraidīja tajā laikā dominējošos ciniķu (ciniķu) idejas, ka jādzīvo pēc iespējas klusāk, nemanāmi, neapliekot sevi ar nevajadzīgām lietām, “kailu un vienatnē”. Tomēr viņš arī neatzina pārmērīgu bagātību un greznību. Viņš dzīvoja diezgan pieticīgi, bet ne nabadzībā. Viņš uzskatīja, ka dzīvē brīvprātīgi jāpieņem jebkura iespējama darbība, jo praktiska dalība pasākumos dod iespēju tās patiesi izzināt.
Zenons izstrādāja afektu doktrīnu - kļūdainu spriedumu sekas, kas neļauj cilvēkam dzīvot saskaņā ar dabu un sabojā prātu. Viņš uzskatīja, ka afekti ir īpaši jānomāc, un to var izdarīt tikai ar attīstītu gribasspēku. Tāpēc gribasspēks ir īpaši jāapmāca. Atbalstot Efesas Heraklīta teoriju, Zenons uzskatīja, ka visa pasaule notiek un sastāv no uguns. Zeno nomira lielā vecumā, iespējamais nāves cēlonis ir pašnāvība, aizturot elpu.
Zeno tuvākais students bija Cleanthes. Viņa galvenā darbība bija rakstīšana. Viņam pieder daudz darbu par sava skolotāja domām un secinājumiem, viņš atstāja bagātīgu bibliogrāfisko mantojumu, taču filozofijā viņš neatnesa neko principiāli jaunu. Iespējamais viņa nāves cēlonis ir arī pašnāvība - tiek uzskatīts, ka vecajos gados viņš apzināti atteicās no ēdiena.
Chrysippus ir viens no Cleanthes studentiem. Viņš bija pirmais, kurš sakārtoja stoiku zināšanas sakarīgā filozofiskā virzienā, un uzrakstīja, domājams, vairāk nekā 1000 grāmatas. Viņš uzskatīja, ka Sokrats un Kenijs no Kitīša ir vienīgie gudrie, kas jebkad ir dzīvojuši uz planētas. Dažos brīžos viņš tomēr nepiekrita Zeno. Viņš uzskatīja, ka afekti (kaislības) neizriet no nepareizas prāta darbības, bet paši par sevi ir kļūdaini secinājumi. Izstrādājot Zenona ideju par visa, kas pastāv no uguns, izcelsmi, viņš uzskatīja, ka Visumā periodiski notiek ugunsgrēki, kas absorbē visu, kas pastāv, un atdzīvina no jauna. Viņš uzskatīja, ka pareiza dzīvesveida pamatā ir harmonija ar dabu.
Diogēns no Babilonas sāka mācīt stoicismu Romā. Viņš atbalstīja un attīstīja mantojumu, ko atstāja Kenijs Zenons. Viņa slavenākais students bija Antipater no Tarsus, kurš teoloģijas ietvaros attīstīja stoicismu.
Vidējais stāvoklis
Stoicisma vidus periods sākas ar pirmajām šaubām par Ķīša Zenona jēdzienu patiesumu. Piemēram, Rodas Panetijs noraidīja intermitējošas globālas saplūšanas iespēju. Viņš arī nedaudz pārskatīja jautājumu par dzīvesveidu: viss, ko daba prasa no cilvēka, ir skaists, tāpēc dzīvē ir jāpilda viss, kas raksturīgs cilvēkam pēc būtības. Tam viņš piedēvēja saziņu ar citiem cilvēkiem, zināšanas par pasauli un garīgo pilnveidošanos.
Posidonijs ir Panetius students, kurš nedaudz pārdomājis sava skolotāja darbus. Viņš uzskatīja, ka ne katram cilvēkam jādzīvo saskaņā ar savu dabu, jo cilvēku dvēseles ir dažādas, ne visas tiecas pēc sevis pilnveidošanās. Viņš izšķīra trīs veidu dvēseles: tiekšanās pēc baudas (apakšējā dvēsele), tiekšanās pēc valdīšanas un tiekšanās pēc morālā skaistuma (augstākā dvēsele). Viņš uzskatīja, ka tikai trešā suga ir saprātīga, spējīga dzīvot harmoniski un saskaņā ar dabu. Viņš uzskatīja, ka dzīves mērķis ir apspiest zemāko dvēseles principu un izglītot prātu.
Slavenais vidējā stoicisma pārstāvis ir Diodots. Viņš dzīvoja Cicerona mājā un mācīja viņam stoiku filozofijas pamatidejas. Nākotnē viņa students nepieņēma stoicismu, bet Diodota mācība atspoguļojās visās viņa filozofiskajās aktivitātēs.
Vēlā stāvēšana
Lūcijs Anneuss Seneka stoicisma pamatus apguva no seno romiešu stoiku puses. Viņa darba atšķirīgā iezīme ir to skaidra saikne ar teoloģiju un kristietību. Dievs saskaņā ar viņa koncepciju ir bezgala žēlīgs un gudrs. Seneka uzskatīja, ka cilvēka prāta darbības iespējas to dievišķās izcelsmes dēļ ir neierobežotas, ir vērts tās tikai attīstīt.
Viņa idejas noraidīja cits vēlā stoicisma pārstāvis - Epiktets. Pēc viņa teiktā, cilvēka prāts nav visvarens. Ne viss ir pakļauts dvēseles un prāta spēkiem, un cilvēkam tas skaidri jāapzinās. Visu, kas atrodas ārpus mūsu ķermeņa, mēs varam zināt tikai ar secinājumiem, bet tie var izrādīties arī nepatiesi. Tas, kā mēs domājam par apkārtējo pasauli, ir mūsu laimes pamats, tāpēc mēs paši varam pārvaldīt savu laimi. Visu pasaules ļaunumu Epictetus attiecina tikai uz nepareiziem cilvēku secinājumiem. Viņa mācība pēc būtības ir reliģiska.
Markuss Aurēlijs ir lielais Romas imperators un viena no ievērojamākajām vēlā stoicisma personībām. Viņš nonāca pie secinājuma, ka cilvēkā ir trīs principi (un nevis divi, kā uzskatīja visi viņa stoiku priekšteči): dvēsele ir nemateriāls princips, ķermenis ir materiāls princips un intelekts ir racionāls princips. Viņš uzskatīja intelektu par vadošo cilvēka dzīvē, kas ir pretrunā ar agrīnā un vidējā perioda stoiku jēdzieniem. Vienā ziņā viņš viņam piekrita: prāts ir aktīvi jāattīsta, lai atbrīvotos no kaislībām, kas ar viņu iracionalitāti traucē cilvēka dzīvei.
Dažreiz Aleksandrijas Filona darbi tiek attiecināti uz vēlā stoicisma laikmetu, taču viņa teoriju daudzpusība neļauj tos skaidri attiecināt uz kādu filozofisko skolu. Viņa darbiem, tāpat kā daudzu vēlā stoicisma pārstāvju darbiem, ir spilgta reliģiskā ievirze. Viņš uzskatīja, ka tikai nelaimīgi cilvēki cenšas iegūt bagātību un noraida Dieva esamību, viņu ķermeņa motīvi dominē pār garīgajiem. Filons pielīdzināja šādus dzīves centienus morālai nāvei. Cilvēkam, kurš dzīvo harmonijā ar dabu un sevi, ir jātic Dievam un jāgriežas pie sava prāta, veicot darbības. Saskaņā ar Aleksandrijas Filonu, pasaule sastāv no kosmosa augšējā un apakšējā slāņa. Augšējos dzīvo eņģeļi un dēmoni, bet apakšējos - cilvēku mirstīgie ķermeņi. Cilvēka dvēsele nonāk materiālajā ķermenī no kosmosa augšējiem slāņiem, un tai ir attiecīgi eņģeļu vai dēmoniska daba.
Tādējādi visu periodu stoikā laimes pamats bija harmonija ar dabu. Personai jāizvairās no afektiem vai spēcīgām emocijām: baudas, riebuma, iekāre un bailēm. Jums tie jānomāc ar gribasspēka attīstības palīdzību.
