Praktiski katru pareizticīgo baznīcas dievišķo kalpošanu pavada cenzēšana. Smaržīgā vīraka (vīraka) kūpināšanai dievkalpojuma laikā ir sena vēsture un tā ir apveltīta ar īpašu nozīmi.
Vecās Derības vīraka institūcija
Vecās Derības laikā upurēšana Tam Kungam, izmantojot tā dēvētos dedzināmos upurus, bija plaši izplatīta. Pat pirms Mozus laikiem un ilgi pirms Vecās Derības liturģiskās tabernakula izveidošanas dūmi no upurēšanas upuriem, paceļoties augstumā, simbolizēja cilvēka lūgšanu, kas vērsās debesīs, pret Kungu.
Kopš brīža, kad Vecajā Derībā dievišķā kalpošana parādījās tabernakulā, vīraka dedzināšana, pirms svētie priekšmeti kļuva par ierastu praksi. Tā Tas Kungs pavēlēja augstajam priesterim Āronam sadedzināt vīraku pirms Derības šķirsta, kurā atradās planšetes ar desmit baušļiem. Saskaņā ar 2. Mozus grāmatu šāda ceremonija bija jāveic no rīta un vakarā. No tās pašas Vecās Derības grāmatas ir zināms par Mozus cenzēšanu pirms zelta altāra, kura laikā uz telts nolaidās mākonis un “Tā Kunga godība to piepildīja” (2. Moz. 40: 27, 34)
Ko simbolizē mūsdienu vīraks
Jaunās Derības laikos dievišķo dievkalpojumu laikā tika saglabāta vīraka dedzināšana svētnīcu priekšā. Pats censojums simbolizē Svētā Gara īpašo žēlastību, kā arī cilvēku lūgšanas, kas cēlušās Visaugstākā Dieva tronī. Vīraka dedzināšanas laikā cilvēks simboliski piedalās dievišķajā žēlastībā, tāpēc pats par sevi kvēpināšanas dedzināšana dievkalpojuma laikā jāveic ar īpašu pietāti. Nav nejaušība, ka ticīgie baznīcā šķiras garīdznieka vai diakona priekšā.
Svētie tēvi cenzēšanai piesauc arī vēl vienu simbolisku apzīmējumu. Tāpat kā vīraks ir ar patīkamu, smaržīgu smaržu, kristieša lūgšanas, kas tiek piedāvātas ar stipru ticību un sirds pazemību, ir patīkamas Dievam. Tā kā siltums nāk no karstām oglēm, kristieša lūgšanai vajadzētu būt īpaši dedzīgai, "dedzīgai".
Pareizticīgo tradīcijā cenzēšana tiek veikta ne tikai troņa, altāra un ikonu priekšā. Dievkalpojuma priesteri arī cenzē un lūdz Dievu, tādējādi nododot dievbijīgu cieņu pret Dieva tēlu, kāds ir katram cilvēkam.
Saloniku svētītais Simeons īpaši skaidri atspoguļo cenzēšanas nozīmi pareizticīgo baznīcās:
Vīraka dedzināšanai ir arī praktiskā puse. Tiek uzskatīts, ka dēmoni dreb ar iesvētīto vīraku un smēķē no vīraka. No kristīgās prakses ir gadījumi, kad dēmoniski cilvēki nespēj izturēt vīraka smaržu un pašus dūmus, kas simbolizē žēlastību. Daži svētie tēvi apraksta, kā cenzēšanas laikā dēmoni atstāja cietušā cilvēka ķermeni.
Tādējādi, veicot vīraks, viss apkārt ir iesvētīts.
Kad cenzēšana tiek veikta modrībā un liturģijā visu nakti
Modināšanas diennakts laikā visu nakti cenzēšana tiek veikta vairākas reizes. Dievkalpojuma pašā sākumā, kamēr koris dzied 103. psalmu, kas stāsta par Zemes radīšanu, priesteris ar vīraks apstaigā visu baznīcu. Šajā laikā smalkmaizītes dūmi simbolizē Svēto Garu. Pirmie Bībeles panti stāsta cilvēkam par planētas radīšanu:
Cenzēšana nakts nomodā tiek veikta arī stichera dziedāšanas laikā pie "Kungs, kuru es esmu raudājis" (Vesperes), litijas laikā (maizes, vīna, eļļas un kviešu iesvētīšanas laikā), polieleo (matīnās), Jaunavas dziesma "Mana dvēsele palielinās To Kungu".
Cenzēšana tiek veikta proskomēdijas beigās (pirms liturģijas). Galvenajā dievišķajā dievkalpojumā, kura laikā ticīgie piedalās Kristus svētajās mistērijās, smalkmaizīti izmanto apbedīšanas litānijas, ķerubiskās dziesmas laikā, Euharistijas kanona beigās (priesteris altāra laikā veic troņa cenzēšanu)., pēc ticīgo sakramenta.
