Ēģiptes civilizācija ir viena no vecākajām pasaulē. Tās oriģinalitāte lielā mērā ir saistīta ar valsts ģeogrāfiskajām iezīmēm. Ēģipti burtiski izveidoja Nīla, kas atdzīvināja neauglīgo tuksnesi un pārvērta to par ziedošu dārzu. Bet tuksnesis, kas tuvojās zaļojošajiem krastiem, lika ēģiptiešiem pastāvīgi domāt par nāvi.
Ozīrisa un Horusa mīts
Apbedīšanas kults ir visas Ēģiptes kultūras pamatā. Ēģiptieši uzskatīja, ka zemes dzīve ir tikai īss brīdis pirms pārejas uz citu, mūžīgo dzīvi. Ozīra un Horusa mīts ir kļuvis par sava veida ilustrāciju šim nāves jēdzienam.
Viņš stāsta, ka auglības dievs Ozīriss savulaik bijis labsirdīgs un gudrs Ēģiptes valdnieks. Tas bija tas, kurš iemācīja saviem ļaudīm apstrādāt zemi un stādīt dārzus. Tomēr Ozīrisu nodevīgi nogalināja viņa brālis, ļaunais un skaudīgais Sets. Ozirisa dēls, gaišais Horusa piekūns, duelī sakāva Setu un pēc tam augšāmcēla savu tēvu, ļaujot viņam norīt aci. Bet Ozīris, augšāmcēlies, nolēma neatgriezties uz zemes, kļūstot par mirušo valstības valdnieku.
Protams, mītu par Ozīrisu un Horusu nevajadzētu uztvert pārāk burtiski. Tas nav nekas cits kā mirstošas un augšāmcēlušās dabas metafora, kuras jauno dzīvi piešķir zemē iemests grauds. Un Horuss, atjaunojot Ozīrisu, iemieso dzīvinošo saules gaismu.
Šis mīts daudzējādā ziņā radīja ēģiptiešu idejas par pēcnāves dzīvi. Kad faraons nomira un viņa vietā stājās cits, tika izspēlēta tradicionālā mistērija. Jaunais valdnieks tika pasludināts par dieva Horusa zemes iemiesojumu, un bojāgājušo apraudāja par Ozīrisu. Mirušais faraons vai dižciltīgais muižnieks tika balzamēts, uz krūtīm tika uzlikts svēts amulets skarabeja vaboles formā. Par pēdējo tika uzrakstīta burvestība, kas aicināja mirušā sirdi liecināt pret viņu Ozirisa tiesas procesā.
Tradīcijas, kas saistītas ar bēru kultu
Pēc sprieduma un šķīstīšanās sākās pēcnāves dzīve, kas visam bija līdzīga zemes dzīvei. Lai mirušais varētu pēc nāves droši “dzīvot”, viņam bija jānodrošina viss, kas viņam piederēja uz zemes. Protams, arī viņa ķermenim nācās izvairīties no sabrukšanas. Tādējādi radās slavenā balzamēšanas paradums.
Ēģiptieši uzskatīja, ka bez dvēseles un ķermeņa ir arī kāds spokains cilvēka dubultnieks, viņa dzīvības spēka iemiesojums, ko sauc par Ka. Lai plaukstoša pēcnāves dzīve būtu nepieciešama, Ka varētu viegli atrast savu zemes apvalku un tajā pārvietoties. Tāpēc kapā bez pašas mūmijas tika ievietota mirušā portreta statuja, kas apveltīta ar maksimālu līdzību.
Bet ar vienu ķermeni nepietika - bija nepieciešams saglabāt mirušajam visu, kas viņam piederēja uz zemes: vergus, liellopus un ģimeni. Daudzas senās tautas ar šādu pārliecību rīkojās neparasti nežēlīgi: kad miris bagāts un cēls cilvēks, viņi nogalināja un apglabāja kopā ar viņu savu atraitni un kalpus. Bet Ēģiptes reliģija joprojām bija humānāka - tā neprasīja cilvēku upurus. Kapā tika ievietotas daudzas mazas māla figūriņas - ushabti, kas aizstāja mirušā kalpus. Un tās sienas bija pārklātas ar daudzām gleznām un reljefiem, kas atspoguļoja zemes notikumus.
Vēlā faraona pēdējā dzīvesvieta bija milzu piramīdas. Viņi tornī pār Ēģipti līdz šai dienai un atgādina par senās civilizācijas lielo kultūru, kurai izdevās uzbūvēt tiltu starp īsu zemes dzīvi un mūžību.
