Nāves dieva funkcijas tika attiecinātas uz dažādiem slāvu panteona pārstāvjiem. Visbiežāk viņus uzskatīja par ļaundari Černobogu, ar kuru Veles reizēm tika identificēts. Bet tur bija nāves dieviete Morana.
Seno slāvu izpratnē Černobogs bija visbriesmīgākā no dievībām, personificējot visas iespējamās katastrofas un nelaimes. Tika uzskatīts, ka viņš no galvas līdz pēdai bija pieķēdēts dzelzs bruņās. Tāpēc viņa elks nebija izgatavots no tradicionāla koka, bet no dzelzs. Dusmu pārņemtais Černoboga seja iedvesa cilvēkiem milzīgas bailes, rokās viņš turēja šķēpu, kas simbolizēja pastāvīgu gatavību streikot.
Černobogas templis tika uzcelts no melna akmens, un elka priekšā tika uzcelts altāris, uz kura vienmēr smēķēja svaigas asinis. Grēcīgais dievs pastāvīgi pieprasīja cilvēku upurus, kas parasti kļuva par kaujās sagūstītiem ieslodzītajiem vai vergiem. Grūtos laikos, lai izvēlētos upuri, bija nepieciešams izlozēt vietējos iedzīvotājus. Neskatoties uz to, ka no Černoboga bija bailes un naids, viņu uzskatīja par vienīgo dievību, kas spēj novērst kara iestāšanos un citas briesmīgas katastrofas.
"Liellopu Dievs" Veles sākotnēji bija pilnīgi nekaitīgs meža dzīvnieku un mājlopu patrons. Tomēr vēlāk viņi sāka viņu uzskatīt par drausmīgu Navi valdnieku - slāvu mirušo valstību, ne velti princis Vladimirs pavēlēja savu elku pielikt pie apmales - Kijevas lejasdaļā. Pēc kristietības pieņemšanas Velesu sāka identificēt ar Černobogu. Tā kā viņa elku varēja vainagot ar ragiem, un rokā viņš turēja mirušu cilvēka galvu, kristīgo traktātu par pagānismu autori uzskatīja viņu par tiešu velna iemiesojumu.
Sievietes nāves seja ir atspoguļota Moranas tēlā. Vārds "mora", no kura cēlies viņas vārds, vecslāvu valodā nozīmēja "raganu", poļu valodā - "murgs". Tika uzskatīts, ka Morana klusēdama tuvojas mirušā gultai un pār galvu dungo sērojošas dziesmas. Mirušā dvēsele šajā laikā pārvēršas par putnu ar Dio vārdu, kurš sēž uz logam vistuvākā koka un klausās pats savu rekviēmu. Dažreiz šo putnu identificēja ar pašu Moranu.
Tā kā Morana tika uzskatīta arī par ziemas personifikāciju, pavasara sākumā pilsētu un ciematu iedzīvotāji viņai izgatavoja salmu veidolus - marsus, kuri pēc tam tika sadedzināti vai noslīkuši upēs, pavadot savu rīcību ar komiskiem lāstiem. Šis rituāls simbolizēja pavasara pamošanos dabā, saules siltuma uzvaru pār ziemas aukstumu, dzīvi pār nāvi. Dažreiz Morana tika identificēta ar Baba Yaga, kura kalpoja kā mirušo valstības sargs. Tādas bija slāvu dievības, kuras tautas apziņa kaut kā saistīja ar nāves tēlu.
