Demiurgs ir jēdziens, kas parādās mitoloģijā, filozofijā un kristīgajā teoloģijā. Katrā no šīm kultūras jomām tā iegūst savu nozīmi un iezīmes, tomēr vārdu “radītājs” var uzskatīt par kopīgu demiurgas sinonīmu.
Demiurge ir grieķu vārds, kas radies no demos (cilvēki) un urgos (darbs), kā rezultātā tā tulkojums ir tas, kurš radīja cilvēkus, cilvēces radītājs.
Demiurgs mitoloģijā
Mitoloģija demiurgu sauc par amatnieku, kalēju, keramiķi, audēju. Atsevišķu tautu mīti stāsta par viņu individuālajām demiurgām, kuras parādīja savas īpašības ne tikai kā saimnieki un strādnieki, bet arī kā dievišķi radījumi. Tātad grieķu mitoloģijā Hefaistis (kalēju patrons) izgatavoja vairogu, kas personificēja pasaules radīšanas piemēru, un somu mitoloģijā Seppo Ilmarinens (gaisa un laika dievs) kaluma dēļ radīja sauli un mēnesi.. Hinduismā demiurgs tiek pārstāvēts kā Višvakarmans - pasaules radītājs, un Senās Ēģiptes kultūrā parādās dievi Khnum un Ptah, Khnum sakrauj cilvēku uz podnieka riteņa, un Ptah ar valodas un sirds palīdzību radīja pasauli.. Vairākās mitoloģijās demiurgs tiek raksturots kā ne tikai pasaules, bet visa Visuma un tam atbilstošo parādību radītājs. Saskaņā ar dažām idejām demiurgs ieņem visu lietu Radītāja galvenā palīga amatu.
Demjē filozofijā
Filozofijā demiurgas jēdziens parādījās pateicoties Platonam, kurš apraksta, kā demiurgs radīja visu redzamo kosmosu, un amatnieku interpretē kā "Prātu", kas rada, pasūtot matēriju, un viņš pats nerada šo matricu, bet vienkārši veido pasauli no tā, kas jau ir. Alkinojs atsauc demiurgu uz to Dieva daļu, kura domā zem dievišķo prātu spiediena un prāta īpašībām. 2. gadsimtā pēc Kristus neopitagoriešu filozofs Numenius Apameisky sauc demiurgu par otro dievu, kurš nodarbojas gan ar dievišķo ideju veidošanos, gan ar pasaules praktisko radīšanu no matērijas, kas atrodas Prāta ietekmē, no kuras dievišķās idejas izplūst.
Demiurgs kristīgajā teoloģijā
Kristīgajā teoloģijā demiurgs ir Dievs, Radītājs utt., Tas ir, tas, kurš visu sakārtoja šajā pasaulē un pat ārpus tās. Šajā ziņā demiurgu var uzskatīt gan par brīvu mākslinieku, kurš pats radīja visu, ko pats izgudroja, gan par meistaru, kurš no gataviem materiāliem veidoja pasauli un visas tās sastāvdaļas. Patristikā termins demiurgs tiek attiecināts gan uz Tēvu, gan Dēlu, gan Svēto Garu kopumā, kā arī katru Dievišķās Trīsvienības daļu sauc par demiurgu. Cēzarejas Baziliks, kurš dzīvoja 4. gadsimtā, apgalvoja, ka demiurgas jēdziens galvenokārt attiecas uz Dēlu, jo viņš visu radīja Tēva ietekmē, kurš iemiesoja garīgo domu, kuru Dēls pārveidoja praktiskā veidā, savukārt Svētais Gars pildīja sasnieguma funkciju, tad Tēva un Dēla radīto pabeigšanu veido.
