Mūsdienās pastāv prakse kristīt mazuļus pie krustvecākiem. Daudzi fizioloģiskie tēti un mātes ļoti uzmanīgi izvēlas krustvecākus. Tomēr dažreiz daži māņticības attiecībā uz krustvecākiem un krustbērniem var traucēt izvēli.
Pastāv viedoklis, ka nav iespējams izvēlēties krustmāti, kas ir atraitne mazuļa mātītei. Pretējā gadījumā krustmātes liktenis var pāriet pašai krustmeitai. Pareizticīgā baznīca nepārprotami sniedz savu redzējumu par šo jautājumu - "lāsts" un "liktenis" no saņēmējiem (krustvecākiem) netiek nodoti krustbērniem.
Pareizticīgajā teoloģijā nav jēdziena "liktenis" kā tāda. Tāpēc nav jēgas runāt par likteni kā kaut ko tieši neatkarīgu no cilvēka un no Dievišķās gribas (kristīgās doktrīnas kontekstā). Pareizticīgie cilvēki netic rokam. Turklāt nav jārunā par likteņa pāreju no krustmātes uz krustmeitu. Tas ir absurds, pilnīgi ne-pareizticīgs viedoklis. Patiešām, kristības sakramentā ir zināmas garīgas attiecības starp krustvecākiem un krustbērniem, taču tas nenozīmē "likteņu" saistību.
Pareizticīgā baznīca sniedz skaidras norādes par to, kas var būt krustvecāki un kurš ne. Par atraitnēm un atraitnēm nekas nav teikts. Uz šo cilvēku kategoriju neattiecas aizliegums būt krustvecākiem. Saskaņā ar kristīgo pasaules uzskatu ir jāatceras, ka krustvecāki nedrīkst būt precējušies savā starpā (krustmāte un tētis), fizioloģiskie vecāki, ateisti, sektanti, heterodoksu pārstāvji nevar būt krustvecāki; par krustvecākiem nav vēlams izvēlēties kristītus, bet nebazotos cilvēkus. Pareizticīgā baznīca iesaka par krustvecākiem izvēlēties tos cilvēkus, kuri zina Baznīcas mācību, jo saņēmēji ir atbildīgi par bērna audzināšanu pareizticīgo ticībā.
Tādējādi pareizticīgo personai nevajadzētu pievērst uzmanību māņticībai, kas saistīta ar "likteņa" nodošanu no saņēmējiem krustbērniem.
