Amerikāņu antropoloģe Mārgareta Meida kļuva slavena ar darbu Polinēzijas bērnu socializācijā. Īpaši slavens ir viņas agrīnais darbs "Aug Samoa". Psihologs un zinātnieks nodibināja Kultūras salīdzinošo pētījumu institūtu. Meds ir ASV Nacionālās Zinātņu akadēmijas loceklis.
Pētnieci un zinātnieci Mārgaretu Meidu pamatoti sauc par tipisko Roaring Twenties pārstāvi. Viņa ne tikai ieguva atzinību, bet arī palika par vienu no vispretrunīgākajām personām zinātnes pasaulē.
Dzīves darba izvēle
Nākamās slavenības biogrāfija sākās 1901. gadā. Bērns piedzima 16. decembrī Filadelfijā. Māte strādāja ar imigrantiem kā socioloģe, tēvs bija Pensilvānijas Universitātes Biznesa skolas profesors.
Kopš jaunības Margarita ir ieņēmusi aktīvu pozīciju. Viņa nolēma turpināt karjeru zinātnē. Izglītība meitenei ieguva psiholoģijas grādu 22 gadu vecumā, un nākamajā gadā talantīgā studente veiksmīgi aizstāvēja maģistra grādu. Nākamais solis bija ceļojums uz Polinēziju. Tāpēc Margareta sāka jaunus pētījumus.
Pēc nemieriem, kas sākās divdesmitajos gados, parādījās Zigmunda Freida izvirzītā teorija. Viņš apliecināja, ka šādā veidā parādās seksualitātes nomākšana. Kara vietā viņa varēja nomierināt radikālo jaunatni. Ideja radās pirms hipiju kustības.
Šos uzskatus saprata meitenes zinātniskais padomnieks Francs Boass. Pēc viņa ierosinājuma students devās uz Samoa.
Meitenes uzdevums bija pierādīt, ka arhaiskā sabiedrībā nav paaudžu un seksuālo tabu problēmas. Mead intervēja daudzus vietējos iedzīvotājus. Pamatojoties uz viņu rezultātiem, tika uzrakstīta grāmata. Tas apstiprināja Meda zinātniskā padomnieka pieņēmumu par attiecībām starp tēvu un bērnu konfliktu un seksuālo verdzību. Šādu darbu nevarēja ignorēt. Kompozīcija izraisīja daudz diskusiju. Rezonanses iespaidā Mīds ir kļuvis par vienu no ievērojamākajiem antropologiem.
Skaļa slava
Grāmatā Mīds apgalvoja, ka pusaudži Samoa aug pilnīgā brīvībā. Tajā pašā laikā viņiem nav nekādu traucējumu. Visa informācijas telpa eksplodēja.
Bet Meda secinājumi kļuva par galvenajiem brīvības cīnītāju argumentiem. Pats darbs ir stingri ieņēmis īpašu vietu Amerikas vēsturē un kultūrā.
Vēlāk Margareta pētīja daudzas citas parādības. Tās visas, viņasprāt, ir tieši saistītas ar varas sadali, socializāciju, zināšanu nodošanu jaunajām paaudzēm un sabiedrībā valdošajām paražām. Tajā pašā laikā seksualitātes tēmai tika piešķirta ne mazākā nozīme.
Tajā laikā Meda pirmajā darbā tika izvirzītas apsūdzības par neobjektivitāti. Mārgaretu šādas apsūdzības nemulsināja. Attīstoties zinātnei, viņa varēja aptvert pat savas kļūdas.
Meitene pati attiecībās pieturējās pie emancipācijas. Viņu piesaistīja paši zinātnieki un interesantas diskusijas.
Margarēta uzturēja attiecības gan ar Rutu Benediktu, gan ar Roda Metro, izciliem sava laika antropologiem. Neskatoties uz to, ka Mīds kļuva par sieviešu brīvības simbolu, viņas raksti veidoja pamatu sieviešu paverdzināšanas teorijai dzimtenē. Pirmais Meda darbs hipiju ideoloģijā tika izmantots kā apstiprinājums vīrieša noraidīšanas nepieļaujamībai.
Galvenie sasniegumi
Atgriezies no Polinēzijas 1926. gadā, Meds sāka strādāt par kuratoru Amerikas Dabas vēstures muzejā Ņujorkā. Kolumbijas universitātē viņa aizstāvēja disertāciju 1929. gadā, kļūstot par filozofijas doktori.
Margareta sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados bieži parādījās televīzijā, iestājoties par attiecību brīvību. Rezultātā viņa kļuva ļoti populāra studentu vidū.
Margareta bija pirmā, kas pētīja dažādu tautu bērnu audzināšanas kultūru. Socializējot viņus primitīvās sabiedrībās, viņa savāca milzīgu daudzumu materiālu.
Zinātnieks izvirzīja teorijas par vecāku jūtu būtību, mātes un tēva lomu, iniciāciju. Viņa ieguva vēl nebijušu popularitāti kā etnogrāfe. Pēc Mārgaretas teiktā, vēsturē bija trīs veidu pieredzes nodošana paaudzēm:
- prefiguratīvs;
- kofiguratīvs;
- pēc konfigurācijas.
Prefiguratīvos pārstāv skolēnu un skolotāju kopradīšana. Bērnu un pieaugušo sadarbība ir atspoguļojusies pagājušajā gadsimtā. Kultūru vieno elektronisko sakaru tīkls. Dzīvesveids neapgrūtina bērnus. Pastiprinās starppersonu konflikti, ņemot vērā jauno zināšanu augsto atjaunošanās līmeni. Šāda kultūra tiek novērtēta nākotnē.
Visas paaudzes mācās no vienādiem, tas ir, no vienaudžiem. Rezultātā ierasto ģimeni aizstāj jauniešu grupa. Rodas īpaša subkultūra.
Pēc figurālā bērni mācās no vecākiem. Attiecības grupās ievēro stingrus noteikumus. Viņi neapstiprina jauninājumus, ļoti tiek cienīta lojalitāte tradīcijām un nepārtrauktība.
Apkopojot
Darbs Milu virzīja viņa dzīves klasikā. Viņu sauca par zinātnieci, kura sniedza nenovērtējamu ieguldījumu kultūras un socializācijas problēmas izpratnē.
Interese par Mead agrīno darbu atjaunojās 1983. gadā. Antropologs Frīmens apsūdzēja Meadu faktu viltošanā. Viņš apliecināja, ka saskaņā ar viņa pētījumu Samoa sabiedrība nemaz nebija tik plaukstoša, kā to raksturoja Margareta.
Turpmākie darbi bija ticamāki. Viņu nopelns ir tāds, ka, pateicoties viņiem, Mīds nav zaudējis reputāciju. Bet radās jautājumi, kāpēc pat tad, kad darbs tika atkārtoti publicēts 1979. gadā, par datu iegūšanu nebija jautājumu.
Rezultātā sabiedrība secināja, ka aptauju laikā sarunu biedri uz jautājumiem atbild ar meliem, vēloties iepriecināt pētnieku. Galu galā visi bija vienisprātis, ka Margarēta ir vietējo iedzīvotāju joku upuris, kurš vēlas viņai pasniegt mācību par pārāk atklātiem jautājumiem.
Viņa vairākus reizes mēģināja uzlabot savu personīgo dzīvi. Pirmā enerģiskās meitenes izvēle bija studente. Ģimene nebija ilga un sabruka. 1936. gadā Gregorijs Batesons kļuva par enerģiska pētnieka vīru. Viņa pavadīja kopā ar viņu 14 gadus. Savienībā parādījās vienīgais bērns - mācītas dāmas meita. Viņi šķīrās 1950. gadā. Trešais vīrs nedzīvoja ilgi kopā ar savu izredzēto. Arī šī laulība beidzās ar neveiksmi.
Antropoloģe un psiholoģe pameta savu dzīvi 1978. gadā, 15. novembrī. Tam ir krāteris, kas nosaukts uz Venēras. 1979. gadā Mārketas Meidas attēls parādījās kolekcionējamās kartēs Supersisters.
