Galvenā kristīgā doktrinālā patiesība ir izpratne par Dievu kā Svēto Trīsvienību - Tēvu un Dēlu un Svēto Garu. Cilvēkus, kuri šādi atzīst Dievu, sauc par trinitāriešiem.
Patiešām, kristieši ir tikai tie, kas apliecina dievības Trīsvienību. Ir trīs kristietības atzari: pareizticība, katolicisms un protestantisms. Visās šajās konfesijās Dievs ir Trīsvienība: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Tomēr starptrīsvienības teoloģijā var būt atšķirība. Piemēram, pareizticīgie saka, ka Svētais Gars nāk no Dieva Tēva, un katoļi piebilst, ka Svētās Trīsvienības trešās hipostāzes procesija nāk no Tēva un Dēla. Šis ir tā sauktais "filioque" ieliktnis, kas savulaik (pat pirms Baznīcu atdalīšanas 1054. gadā) tika pievienots Nīco-Konstantinopoles ticības apliecībai.
Turklāt var pieminēt tā sauktās pirmskalcedonijas baznīcas, piemēram, koptu baznīcu, armēņu baznīcu un vairākas citas, kuras nepieņēma IV Halcedonijas ekumeniskās padomes dekrētu. Šie kristieši nav nedz pareizticīgie, nedz katoļi, nedz arī protestanti. Dievība Trīsvienības dogma tiek uzturēta pirmskaledoniešu baznīcās. Tomēr pastāv dažas domstarpības ar pareizticīgo kristietību attiecībā uz dabu Jēzū Kristū. Tādējādi IV Ekumeniskajā koncilā tika formalizēta dogma, ka Kristū pastāv divas dabas - dievišķā un cilvēciskā. Padome tika saukta par strīdiem par cilvēku Kristū. Halcedonas koncila pretinieki apgalvoja, ka Kristū ir tikai viena daba. Daktalcedoniešu baznīcas joprojām atbalsta šo viedokli.
Tagad ir vērts pieminēt sektas, no kurām dažas sevi uzskata par kristietēm. Piemēram, Jehovas liecinieki (protestantisma cilvēki, rietumu tipa totalitāra sektas pārstāvji) neievēro trinitāro viedokli par dievības būtību. Tāpēc šī organizācija ir nekristīga. Tajā pašā kategorijā var runāt par citiem sektantiem un dažādu pseidokristietības strāvu pārstāvjiem.
Tādējādi izrādās, ka kristieši šī vārda pilnā nozīmē ir tie, kas apliecina dievības Trīsvienību. To, kurš nav trīsvienīgais (nepazīst Dieva Trīsvienību), pilnā nozīmē nevar saukt par kristieti.
