Andrejs Brjancevs ir krievu filozofs, objektīvs ideālists, 18. gadsimta valsts padomnieks. Viens no pirmajiem iepazīstināja Krievijas sabiedrību ar Kanta filozofiju. Viņš atsaucās uz vispārējiem dabas likumiem kā Leibnica nepārtrauktības likumu, "taupības" likumu, kā arī likumu par vielas un spēku daudzuma saglabāšanu dabā.
Andreja Brjanceva bērnība un pusaudža gadi
Andrejs Mihailovičs Brjancevs dzimis 1749. gada 1. janvārī garīdznieka ģimenē Odigitrievskajas Ermitāžā netālu no Vologdas. Tagad šajā klostera vietā Vologdas apgabalā viņi uz zemes vaļņa atrod pirmsrevolūcijas ķieģeļu paliekas.
Andrejs Brjancevs agri palika par bāreņiem. Viņš tika audzināts Vologdas garīgajā seminārā. Mīlestība pret mācīšanu un vēlme turpināt pilnveidot viņu pamudināja pamest dzimteni, un, nepabeidzis Vologdas garīgo semināru, turēdams dažas kapeikas kabatā, viņš devās kājām uz Maskavu un iegāja Slāvu, grieķu un latīņu akadēmijā. teoloģijas un filozofijas zinātņu kurss. Viņš arī to nav absolvējis, atsakoties paņemt mūka matus.
1770. gadā, atsakoties no garīgās karjeras, Brjancevs kļuva par Maskavas universitātes studentu, mācekli un vēlāk profesora D. S. Aničkova un S. E. Desnitska līdzgaitnieku. Papildus filozofiskajam kursam viņš studēja eksaktās zinātnes, jurisprudenci un svešvalodas.
Filozofa karjera
1787. gadā pēc universitātes kursa pabeigšanas Andrejs Brjancevs kļuva par filozofijas maģistru Maskavas universitātē. Tālākizglītība. aizstāvēja disertāciju par filozofijas maģistra grādu "Par patiesības kritēriju", viņam tika piešķirts filozofijas un liberālo zinātņu maģistra grāds.
1779. gadā Brjancevu iecēla par latīņu un grieķu valodas skolotāju universitātes ģimnāzijā.
1789. gadā pēc D. S. Aničkova nāves viņš tika paaugstināts par ārkārtas profesoru.
No 1791. līdz 1795. gadam viņš kalpoja kā universitātes cenzors. 1795. gadā viņš kļuva par parastu loģikas un metafizikas profesoru Maskavas universitātē. Šajā amatā viņš palika līdz savas dzīves beigām. Viņa maģistra darbs "De criterio veritatis" (1787) palika nepublicēts.
No 1804. līdz 1806. gadam viņš bija Pedagoģiskā institūta direktors. Turklāt Andrejs Brjancevs pildīja virkni citu pienākumu - universitātes ētikas un politikas departamenta dekāns, Maskavas Pedagoģiskā institūta direktors, universitātes tipogrāfijas cenzors, skolas komitejas loceklis, ētikas un politiskās nodaļas dekāns utt.
1817.-1821. papildinājums Brjanceva vadībā bija Davidovs, kurš galvenokārt nodarbojās ar filozofisko disciplīnu pasniegšanu. Andrejs Brjancevs nav izveidojis savu sākotnējo sistēmu. Karjeras sākumā viņš galvenokārt pieturējās pie H. Volfa sistēmas, kuru pēc tam papildināja ar dažiem kantīnisma elementiem, un viņš nepaļāvās uz I. Kanta darbiem, bet gan uz viena sava sekotāja darbiem., FWD Snell.
Filozofijas radošums Brjancevs
Pēc Andreja Brjanceva domām, daba, no vienas puses, ir fizisks veselums, mehāniski strukturēts ķermenis, uz kuru attiecas cēloņsakarības likums. No otras puses, tas ir "morāls veselums", kura trijās valstībās dominē Dieva noteiktais lietderīgums. Visas lietas laikā un telpā "saista" ne tikai "fiziska saikne", kur tagadni nosaka pagātne un kurā ir nākotnes cēlonis, bet arī saistītas ar noteiktiem mērķiem ("galvenajiem cēloņiem"). autors.
Brjanevs Andrejs attiecināja uz vispārējiem dabas likumiem Leibnica nepārtrauktības likumu, "taupības" likumu, kā arī materiāla un spēku daudzuma saglabāšanas likumu dabā, kuru viņš formulēja, pamatojoties uz Dekarta, Bilfingera, Mendelsons.
Brjancevs bija viens no pirmajiem, kas iepazīstināja Krievijas sabiedrību ar Kanta filozofiskajiem uzskatiem.
Brjanevs neveidoja pats savu sākotnējo filozofisko sistēmu, un viņu ietekmēja vācu doma: sākumā viņš pieturējās pie Hr. Volfa sistēmas, pēc tam pārcēlās uz kantiānisma nostāju. Šeit galvenais avots viņam bija Kantiāna darbi
Andrejs Mihailovičs Brjancevs dabas likumus interpretēja cēloņt teleoloģiskā paralēlisma garā. Pēc Brjanceva domām, Visuma pamatā ir sava veida "nesaprotama darbība", kas atdzīvina visas tā daļas.
Kopumā Brjanceva filozofiju var raksturot kā deismu ar mehānisma nokrāsu. "Visums pašā lietā ir neizmērojams ķermenis, mehāniski sakārtots un sastāv no neskaitāmām dažāda lieluma un cietības daļām, kuras ir savstarpēji konjugētas ar universāla likuma palīdzību." Filozofs pieturējās pie daudzu pasauļu teorijas un bezgalīgas organiskās dzīves formu daudzveidības, t.i. uzskati bija nepieņemami tā laika baznīcas apziņai. Brjanceva brīvdomāšana aprobežojās tikai ar akadēmisko konstrukciju ietvariem un neietekmēja viņa universitātes karjeru.
Filozofa darbi
- Brjancevs Andrejs Mihailovičs atstāja šādus skaņdarbus un tulkojumus:
- Kompozīcija "Vārds par lietu savienojumu Visumā" 1790. Darbam ir izteikts deistisks raksturs ar mehānisma pieskārienu. Tā jo īpaši Brjanevs definē Visumu: "… Visums pašā lietā ir neizmērojams ķermenis, mehāniski sakārtots un sastāv no neskaitāmām dažāda lieluma un cietības daļām, kuras savstarpēji ir savienotas ar universālu. likumu. " Šeit Brjancevs aizstāv daudzu pasauļu teoriju un bezgalīgu organiskās dzīves formu daudzveidību.
Kompozīcija "Vārds par dabas vispārējiem un galvenajiem likumiem" 1799. Šajā esejā, paļaujoties uz Volfija tradīciju, Andrejs Brjancevs apspriež pamatlikumus, starp kuriem viņš iekļauj nepārtrauktības likumu, taupības likumu, īsāko ceļu vai vismazākos līdzekļus, kā arī universālās saglabāšanas likumu
- Viņš sniedza lielu ieguldījumu tulkojumos: GA Fergusona 1804. gada "Morālās filozofijas sākotnējie pamati" un (kopā ar SE Desnitsky) W. Blackston "The Interpretation of English Laws", 1780–1782; filozofu Šnela, Reisa kursi, Ferposona darbs "Morālās filozofijas sākotnējie pamati" 1804. g.
- Paliekot rokrakstā un nepublicētā rakstā "Compendium antiquitatum Graecarum" 1798.
- "Šelera saīsinātā latīņu valodas mācīšana vai gramatika" 1787.
Daudzi viņa raksti gāja bojā ugunsgrēkā Maskavā 1812. gadā.
