Cilvēki viņu sauca par Tīru un deva viņiem pateicību par bērnu mācīšanu lasīt un rakstīt, amatniecību un gudras dziesmas. Nopelnījis mūsu varoni un ļaundaru uzmanību. Viņi bija dāsni pret skolotāju slepkavām.
Mūsdienās viņu sauc par vienu no Baškīrijas apgaismotājiem. Viņš pats izvēlējās klaidoņa un vienkāršās tautas drauga ceļu. Svarīgām amatpersonām šāda rīcība bija nesaprotama un aizdomīga, tomēr viņiem neizdevās piespiest mūsu varoni pagriezties no viņa ceļa.
Bērnība
Kamaletdins Iskužins dzīvoja Tuksanbaevo ciematā Orenburgas provincē. Viņš bija gudrs cilvēks, kurš labi pārzināja Korānu. Ciema līdzcilvēki viņu ievēlēja par imāmu. Cienījamais vīrietis ņēma Bibiummulgulsum par sievu. Pēc dažu avotu domām, viņa, atšķirībā no vīra, nākusi nevis no Baškīras, bet gan no kazahiem. 1831. gadā piedzima viņu dēls, kurš tika nosaukts par Miftakhetdinu.
Ģimenē valdīja apbrīna par zinātni. Kopš agras bērnības tēvs mācīja mantiniekam lasīt un rakstīt, sūtīja viņu uz vietējo skolu. Pēc pamatizglītības iegūšanas zēnam bija jāturpina mācības, lai kļūtu par priesteri, turpinot vecāku darbu. Tuvākās madrasas bija kaimiņu ciematos Meneuztamak un Anyasovo. Pusaudzim izdevās iziet kursus šajās divās izglītības iestādēs.
Jaunatne
Studiju laikā mūsu varonis izrādīja īpašu interesi par kaligrāfiju un filozofiju. Viņam tika piedāvāta šakirda vieta - students, kurš vēlāk varēs iekļūt augstāko islāma garīdznieku lokā. Viņš piekrita, ka Miftakhetdinu mazāk interesēja karjera nekā zināšanas. Starp viņa mentoriem bija Šamsetdins Zaki. Šis slavenais dzejnieks sludināja sūfismu un ieaudzināja jauniešos mīlestību pret klasisko arābu dzeju, kurai viņš bija līdzvērtīgs savā darbā.
Pēc studiju pabeigšanas Korāna zinātnieks sāka nopelnīt iztiku, sniedzot stundas. Ieņēmumi no šī amata bija nelieli, pateicoties skolotāja vecumam, tāpēc viņam bija jāuzņemas darbs, kas nebija ļoti atbilstošs viņa izcelsmei un izglītības līmenim. Jaunietis apguva galdnieka, galdnieka, kalēja profesijas, kļuva par visu amatu domkratu. Brīvajā laikā viņš sacerēja dzeju un dziesmas. Viņa darbi bija tuvi folklorai, tāpēc viņš bieži tika uzaicināts uz tradicionālajiem akyns konkursiem.
Klejojumi
Kamēr Miftakhetdins bija jauns, no viņa tika atvadīta mīlestība uz biežu dzīvesvietas maiņu. Likās, ka viņš meklē vietu ar vislabvēlīgākajiem apstākļiem. Tas, ka puisis izvēlējās sev ceļojošā sludinātāja un apgaismotāja grūto likteni, kļuva skaidrs 1856. gadā. Viņš pameta tēva māju un devās ceļojumā. Viņš paņēma līdzi tikai grāmatas un galdniecības instrumentus. Tēvs bija ļoti aizvainots par savu dēlu par šādu bezkaunību, uz ko viņš atbildēja ar ne mazāk aizskarošām poētiskām līnijām.
Jaunieša personīgā dzīve nebija sakārtota, tāpēc viņš varēja brīvi pārvietoties no ciema uz ciemu. Ceļotājs lūdza uzturēties tikai ziemas periodam, kad ceļš kļuva bīstams. Viņa maršruts gāja cauri Baškortostānas un Kazahstānas ciematiem. Visur, kur šis ekscentriskais cilvēks gāja, viņš mācīja bērniem lasīt un rakstīt, kā arī amatniecību, kurā viņš pats jau bija kļuvis par augstākās klases speciālistu. Viņu varēja satikt brīvdienās, kur viņš sacentās ar leģendu izpildītājiem, piedāvājot klausītājiem savas improvizācijas par aktuālām tēmām. Par nesavtību un cēlu darbu viņam tika piešķirts nosaukums Akmulla, kas tulkojumā nozīmē “balts / tīrs priesteris”.
Aizdomīgs veids
Pa ceļam mūsu varonis satika Zainullu Rasulelu. Šim musulmaņu filozofam bija nopietnas domstarpības ar garīdzniekiem. Vēlāk viņu apsūdzēja ķecerībā un iesūtīja cietumā. Draugs, kritizējot pastāvošo kārtību, veicināja Miftakhetdina dzejas tēmu dažādību. Dzejnieks savos darbos arvien biežāk piemin to netikumus, kuriem vajadzētu sludināt islāmu. Humānistiskās idejas, kurām Akmulla pieturējās, pieprasīja atmaskot tos, kas aizskar vienkāršos ļaudis.
Dižciltīgie nevarēja ignorēt satraukumu, ko sacēla talantīgais nemiernieks. No kritikas neilgi pirms mēģinājuma sacelt sacelšanos. 1867. gadā Beja Izjangilde Batiha uzrakstīja denonsēšanu pret klaidoni. Viņš sūdzējās, ka Akmulla izvairās no militārā dienesta. Desertētājs tika aizturēts un nosūtīts uz Trīsvienības cietumu. Tiesneši vilcinājās ar spriedumu, ļaujot dzejnieka draugiem par viņu iemaksāt drošības naudu. Miftakhetdins tika atbrīvots 1871. gadā.
Cīņa starp labo un ļauno
Mūsu varonis negodīgo arestu uzskatīja par traipu savā biogrāfijā. Lai to nomazgātu, viņš devās uz Sanktpēterburgu. Pirmās valsts personas viņu pieņēma un uzklausīja. Patiesības meklēšanas rezultāts bija attaisnojums. Veicot garu un grūtu braucienu, klaidonis satika daudz interesantu cilvēku, atrada daudz draugu un domubiedru. Viņi viņam palīdzēja 1892. gadā Kazaņā izdot paša grāmatu.
1854. gada oktobrī pusmūža Akmulla ilgu laiku uzturējās Ufā. Biedri nevēlējās viņu atlaist, bet pie klaiņošanas pieradušais filozofs iekāpa ratos un aizgāja. Viņš devās uz dzimto vietu. Dienu vēlāk pienāca briesmīgas ziņas - ceļotāja līķis tika atrasts netālu no Sirostānas stacijas, laupītāji viņu nodūra. Drīz vien ļaundari tika notverti. Nopratināšanas laikā viņi atzinās, ka Isyangilde Batysh viņus nolīga nomedīt un nogalināt viņa ilggadējo ienaidnieku. Kad noziedznieki pabeidza savu upuri, viņiem radās interese par to, ko viņš nēsāja grozā. Viņi tur neatrada neko vērtīgu. Tātad izcila cilvēka dzīve tika pārtraukta.
