Vārds "aleluja" radās laikabiedriem no aramiešu valodas. Tas, tāpat kā vārds "āmen", nav tulkots burtiski, bet visi zina tā nozīmi. Aleluja nozīmē slavēt Dievu.
Vārda "aleluja" izcelsme
Daudzi cilvēki izrunā vārdu "aleluja" un nedomā par tā nozīmi un izcelsmi. To parasti saka cilvēki, kad viņiem izdodas atrisināt problēmu, pārvarēt grūtības vai izvairīties no briesmām. Aleluja izsaka ne tikai ticīgie, bet arī tie, kas ir tālu no reliģijas, bet izteicienam ir reliģiska izcelsme.
Šis vārds nāk no aramiešu valodas. Saskaņā ar ebreju interpretāciju tas sastāv no divām daļām: "halleluj" un "es". Pirmā daļa burtiski tiek tulkota kā "slavēšana", bet otrā ir vārda "Jahve" saīsinājums, kas tiek tulkots kā "Dievs". Aleluja nozīmē slavēt Dievu. Daži interpretē šo terminu kā "paldies Dievam", "liels ir mūsu Dievs". Vārdam var būt vairākas nozīmes, taču to nozīme ir vienāda, un tas sastāv no pateicības Dievam, viņa varenības atzīšanas.
Ebreju Bībelē šis vārds Psalmu grāmatā sastopams 24 reizes un 23 reizes. Aleluja ir tikai 4 reizes Bībeles Jaunās Derības daļā.
Kad tiek izmantots vārds
Aleluja izmanto gan kristieši, gan katoļi. Tas vēlreiz pierāda, ka šīm reliģijām ir kopīga sakne - ebreju. Cilvēki, kas pieder katoļu reliģijai, saka un dzied “Aleluja” šādos gadījumos:
- pirms lasīt Evaņģēliju;
- dziedot psalmus;
- pēc masas.
Vārda lietošanai nav stingru ierobežojumu. To var izrunāt brīvi, kad vēlaties, taču iepriekšminētajos gadījumos tas ir jāizmanto. Hallelujah dzied ne tikai bērēs.
Pareizticībā šo vārdu lieto:
- Dievišķā liturģija (veicot Mazo ieeju vai Ieeju ar Evaņģēliju - priestera vai diakona pāreja pa sānu durvīm dievkalpojuma laikā pie altāra vārtiem);
- garīdznieku sadraudzība (tiek demonstrēts kinematogrāfs, kas beidzas ar trīskārtīgu Dieva pagodināšanu);
- draudzes locekļu kopība (pateicības lūgšana vienmēr beidzas ar trīs Tā Kunga pagodinājumiem);
- kāzas;
- kristības.
Psalmu lasīšanas beigās viņi saka arī "aleluja". Centrālās gavēņa dienās, kas nav svētku dienas, rīta dievkalpojumos “aleluja” aizstāj dažus citus vārdus.
Bēru dievkalpojuma laikā šis vārds netiek izmantots lūgšanās visās baznīcās. Iepriekš tika uzskatīts, ka "aleluja" ir aicinājums garīdzniekiem izteikties. Tas tika izteikts obligātā daudzskaitļa noskaņojumā. Dziedot šo vārdu, priesteri aicināja draudzes locekļus ne tikai lūgt, bet arī slavēt Dievu. Aleluja nozīmēja slavēt Kungu! Tagad tas nav tikai aicinājums un neatkarīgs izsaukums.
Pareizticīgo dievišķajiem dievkalpojumiem "aleluja" izruna ir raksturīga trīs reizes. Tas simbolizē Svētās Trīsvienības pielūgšanu: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Pareizticībā ir neizteikts aizliegums izrunāt vārdu parastajā dzīvē. Daudzi garīdznieki to uzskata par nepieņemamu. Kad cilvēks pats saka vai dzird to “aleluja”, viņš, šķiet, pieskaras Dievam, ievērojot augstākās vērtības. Izteiksme atšķir zemes un dievišķo. Ja jūs izrunājat to burzmā, starplaikos, tas ir nepareizi. Šajā gadījumā ir zināma necieņa pret Dievu un lūgšanu devalvācija. Turklāt jūs nevarat izrunāt vārdu dusmās, sliktā garastāvoklī un tad, kad piepildās ne pārāk laba vēlējumi citai personai. Šī uzvedība ir liels grēks.
Ja cilvēks saka “Aleluja” nevis lūgšanā, bet gan kā patstāvīgs izsaukums, bet tajā pašā laikā ieliek vārdam īpašu nozīmi, no sirds vēlas pateikties Kungam par visu, kas ar viņu notiek, par to, ko viņam izdevās sasniegt vai no kā izvairīties, šādā brīvā mīlestības izpausmē pret Dievu nav nekas nedabisks.
Islāmā vārds “aleluja” netiek lietots. Tā vietā ticīgie lieto frāzi "La ilaha illaAllah". Tas tulko kā "nav cita Dieva kā Allah".
Baznīcas šķelšanās, kas saistīta ar vārda lietošanu
Pareizticīgās baznīcas pārstāvju vidū vārds "aleluja" izraisījis nopietnas diskusijas. Daudzi pat uzskata, ka tas noveda pie šķelšanās, kas ticīgos sadalīja 2 nometnēs. Protams, sadalījums balstījās ne tikai uz šo faktoru, bet pretrunas izrādījās būtiskas.
Līdz 15. gadsimtam vārds "aleluja" tika dziedāts un nedomāja par to, ko tas nozīmē. Daži cilvēki, kas nav ļoti tuvu baznīcai, pat uzskatīja, ka tas ir jāizrunā, lai baznīcas lūgšanas būtu skanīgākas.
Kādu dienu metropolīts saņēma no katedrāles aktu. Jautājuma būtība bija tā, cik reizes vajadzētu dziedāt aleluja un vai tas jādara. Lūgšanas laikā bija pierasts to teikt 3 reizes, bet daži ticīgie uzskatīja, ka pietiek ar vienu reizi.
Pleskavas Eifrosins devās uz Konstantinopoli, lai saprastu šo brīdi. Pēc ierašanās viņš teica, ka ir saņēmis atbildi no Vissvētākā Theotokos. Savās lūgšanās viņa viņam teica, ka jūs varat dziedāt "Aleluja" tikai vienu reizi. Kādu laiku vēlāk vārdu sāka lietot 2 reizes, bet pēc tam 3 reizes. Visos grieķu tempļos tika dziedāts trīskāršais (trīskāršais) "Aleluja".
Patriarhs Nikons neiebilda pret šo paradumu un to pieņēma. Bet 1656. gadā parādījās vecticībnieki. Viņi nepiekrita faktam, ka šis vārds lūgšanā jāizmanto 3 reizes. Viņi arī apšaubīja trīskāršo kristību.
Tādējādi vārda "aleluja" skaits izraisīja nopietnu teologu sadursmi. Lai atrisinātu šo jautājumu, tika sasaukta Lielā Maskavas padome. Un pēc tam tika ieviests galīgais “Aleluja” izrunas aizliegums. Pašlaik visās pareizticīgo baznīcās slavēšana Dievam lūgšanā tiek izmantota 3 reizes. Vienīgie izņēmumi ir vecticībnieku baznīcas. Vecticībnieki nepieņēma šo noteikumu un dievkalpojumu laikā joprojām 2 reizes lieto “Aleluja”.
Mīlestības aleluja
Pirms vairāk nekā 30 gadiem parādījās dziesma, kuru visiem mīļotājiem var saukt par īstu himnu. Darbs tika nosaukts par "Mīlestības aleluja". Tas tika rakstīts operai Juno un Avos. Dziesma saņēma publikas atzinību un joprojām tiek uzskatīta par vienu no skaistākajām mūzikas daļām.
Tajās dienās reliģija un viss, kas saistīts ar reliģisku tēmu, bija aizliegts. Opera stāsta par krievu muižnieka un komandanta meitas mīlestību. Viņu attiecības var saukt par ideālām, taču mīļotājiem nācās daudz pārdzīvot, lai nezaudētu mīlestību. Dziesmas nosaukums nav izvēlēts nejauši. Tās nozīme ir tāda, ka patiesa mīlestība vienmēr atrodas Dieva aizsardzībā. Tātad populārā dziesma daudziem cilvēkiem palīdzēja tuvināties Dievam, interesēties par reliģisku tēmu un pat justies dievišķā aizsardzībā. Mūzikas skaņdarbs saasināja arī interesi par šo tobrīd reti lietoto vārdu.
"Juno un Avos" nav vienīgais mūzikas skaņdarbs, kurā tiek pagodināts Dievs. Dziedātājs Leonards Koens 1984. gadā izpildīja dziesmu "Hallelujah". Viņai bija lieli panākumi. 1988. gadā viņš ierakstīja darba otro versiju, kas paredzēta plašākai auditorijai. Sākotnējās dziesmas tekstā bija Bībeles varoņi, un otrā versija izrādījās "laicīgāka", ierakstā tika izmantotas modernākas aranžijas. Kanādas izpildītājs to izskaidroja ar to, ka viņa mērķis bija piesaistīt mazāku klausītāju uzmanību reliģiskajai tēmai un pašam mūzikas skaņdarbam.
