Viena no aktuālākajām teoloģijas problēmām vienmēr ir bijusi teorētiska. Burtiski tas nozīmē "attaisnot Dievu", bet precīzāk to var definēt kā risinājumu pretrunai: ja Dievs ir labs, kāpēc Viņš radīja ļaunu un vai viņš to vispār darīja. Ja Viņš to nav radījis, kāpēc tā pastāv - galu galā visu, kas pastāv, ir radījis Dievs.
Labā un ļaunā attiecība bieži tiek attēlota Hēgela likuma "pretstatu vienotība un cīņa" ietvaros. No šī viedokļa ļaunums pat šķiet būtisks Būtnes elements. Jāatzīmē, ka visbiežāk šo viedokli pauž cilvēki, kuri nav saskārušies ar reālu ļaunumu - nepārdzīvoja karu, nekļuva par nozieguma upuri.
Ņemot šo viedokli, būs jāatzīst, ka ļaunums ir kaut kāda neatkarīga vienība, kas ir līdzvērtīga labajam. Piemēram, uz to balstījās albigēniešu ķecerība: Dievs (labā nesējs) un Velns (pasaules ļaunuma nesējs), šķiet, bija vienlīdzīgi viens ar otru radījumiem, un Dievs un labums bija saistīti tikai ar garīgo pasauli, un velns un ļaunums - ar materiālu, arī ar cilvēka ķermeni. Bet tā ir tieši ķecerība - baznīcas noraidīta doktrīna, un ne bez pamata.
Ļaunuma būtība
Cilvēkam šķiet, ka visam pasaulē - jebkuram objektam, jebkurai parādībai - jābūt neatkarīgai būtībai. Daļēji tas ir saistīts ar cilvēka domāšanu, darbojoties ar vispārinātiem jēdzieniem, kas atklāj objektu un parādību būtību. Šāda viedokļa maldīgumu var pierādīt pat ar fizisku parādību piemēru.
Šeit ir pāris pretstati - silts un auksts. Siltums ir molekulu kustība, un aukstums ir to mazāk intensīvā kustība. Teorētiski ir iespējams pat tāds aukstums, kurā molekulu kustības vispār nebūs (absolūtā nulle). Citiem vārdiem sakot, lai definētu aukstumu, ir jāizmanto siltuma definīcija, aukstums ir neliels siltuma daudzums vai tā neesamība, tam nav neatkarīgas būtības.
Līdzīgi ir ar gaismu un tumsu. Gaisma ir starojums, daļiņu plūsma. Ir ķermeņi, kas izstaro gaismu - zvaigznes, spirāles elektriskajās kvēlspuldzēs -, bet Visumā nav neviena ķermeņa, kas izstaro tumsu. Pat melnie caurumi to nedara, tie tikai neizstaro gaismu. Tumsai nav arī savas būtības, proti, gaismas neesamības.
Šādu līdzību gaismā kļūst skaidra labā un ļaunā attiecība. Labais ir Visuma dabiskais stāvoklis, kas atbilst Dievišķajam plānam, un šajā ziņā labu radīja Dievs. Ļaunums ir šī stāvokļa neesamība, tā iznīcināšana. Ļaunumam nav patstāvīgas būtības, tāpēc to vispār nav iespējams radīt. Šeit ir cilvēks, kurš izdarīja slepkavību - viņš neko neradīja, iznīcināja dzīvību. Šeit ir sieviete, kas krāpusi vīru - viņa atkal neko neradīja, iznīcināja ģimeni … piemērus var pavairot bezgalīgi, bet būtība ir skaidra: ne Dievs, ne kāds cits nevarēja izdarīt ļaunu.
Ļaunums un brīva griba
Šī ļaunuma izpratne rada jautājumu par šādu pārkāpumu cēloņiem Visumā. Zināmā mērā tas ir saistīts ar pašu Radīšanas būtību.
Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla un līdzības. Viņš nav izveidojis “robotu”, kuru var ieprogrammēt - Viņš radīja dzīvo, domājošo, attīstošo būtni, kas neatkarīgi pieņem lēmumus. Tādu pašu brīvo gribu pārņem arī citi saprātīgi Dieva radījumi - eņģeļi, un tas viņiem un cilvēkiem ļauj sekot Dieva gribai.
Dieva griba organizē Visumu, un tā ievērošana ir kārtības uzturēšana Visumā. Ja mēs atkal pievērsīsimies fizikai, mēs varam atcerēties, ka jebkuras sakārtotas struktūras uzturēšanai nepieciešama enerģija. Dieva gribas ievērošana prasa arī pūles, kurām ne visi piekrīt. Pirmais “domstarpības” bija viens no eņģeļiem - sātans, kurš tādējādi atkrita no Dieva un kļuva par Viņa iedibinātās pasaules kārtības iznīcināšanas avotu.
Arī cilvēki regulāri atsakās pielikt pūles, lai "uzturētu pasaules kārtību" savā mikrolīmenī. Daudz vieglāk ir “izmest emocijas” kliegšanā un aizvainojošos vārdos, nekā domāt par sarunu biedra jūtām. Sekot mirkļa miesas vēlmei ir vieglāk nekā rūpēties par sievu un bērniem visu mūžu. Zagt naudu ir vieglāk nekā nopelnīt … tā dzimst ļaunums. Un nav nepieciešams likt Dievam atbildēt par viņa radīšanu - cilvēki paši dara ļaunu, noraidot Viņa gribu.
