Pat Hegels teica, ka viss, kas pastāv, ir iznīcināšanas vērts. Patiesībā nāve ir neizbēgams brīdis dzīvē, kas būs jāpārdzīvo katram cilvēkam.
Tas ir nepieciešams
Vēstures mācību grāmata, Bībele
Instrukcijas
1. solis
Nāve primitīvā sabiedrībā. Tieši primitīvajā sabiedrībā nāve nekādā ziņā nebija nošķirta no dzīves, neizcēlās ne ar beigām, ne ar sākuma nozīmi. Viņa bija tikai līnija, kuru šķērsojot, cilvēks iekrita aizsaulē. Pēcnāves dzīves ideja sastāvēja no tās pašas pasaules redzējuma kā pirms nāves, kur cilvēks veic līdzīgas darbības, pamatojoties uz vienām un tām pašām sociālajām attiecībām, bet citā telpā. Protams, šajā kontekstā nevar runāt par nāvi kā par dzīves beigām.
2. solis
Izraidīšana no sabiedrības tika uzskatīta par indivīda nāves līdzību. Tas ir, nāve tika uzskatīta nevis par fizisku pastāvēšanas pārtraukšanu, bet gan par sociālo. Parastā fiziskā nāve bija pāreja uz citu pasauli, kā arī dzīves turpinājums - gan mirušā, gan visas sabiedrības.
3. solis
Nāve attīstītākā sabiedrībā. Individuālo nāvi kā īpašas uzmanības objektu sabiedrība sāka uzskatīt preču ražošanas attīstības periodā. Viss mainījās, jo tagad indivīdi bija sašķelti un pretojās, un personiskā, individuālā dzīve jau tika uzskatīta par ārpus sabiedrības. Cilvēks ir kļuvis ne tikai par daļu no tādu cilvēku grupas kā viņš, bet gan par indivīdu ar jūtu kopumu, personiskām sajūtām, saiknēm ar citiem cilvēkiem, īpašiem notikumiem utt. Šajā sakarā konkrētas personas fiziska nāve tika uzskatīta par viņa eksistences beigām, jo kopienas dzīve, pat netieši, vairs nebija mirušā dzīves turpinājums. Šajā periodā parādās gan bailes no nāves, gan vēlme izdarīt pašnāvību.
4. solis
Reliģija atgriež primitīvus spriedumus par nāvi kā dzīves mirkli, kurā nāve kļūst svarīgāka par dzīvi. Ja mēs runājam par kristietību, tad tieši nāve ir kulta simbols, pēc kura katram ticīgam kristietim būtu jātiecas. Nāve tiek uzskatīta par atbrīvošanu no dzīves ciešanām un trūkuma. Ikvienam tiek apsolīts pēdējais spriedums, kura laikā cilvēks saņems pelnīto dzīvi "to, kas viņam pienākas". Dzīve aiz nāves turpinās jaunā veidā - bez sociālās nevienlīdzības, darba un citām sociālās dzīves rūpes un nastas. Pēcnāves dzīve kļūst par pasauli, kurā atbrīvojas no dzīves trūkumiem. Tādējādi nāve kļūst ne tikai par loģisku eksistences turpinājumu, bet arī par objektu, uz kuru viņi tiecas nākt ar noteiktu dzīves laikā izdarītu darbību bagāžu. Turklāt nāve iegūst dzīves vienīgā attaisnojuma nozīmi. Tajā pašā laikā pašnāvība tiek uzskatīta par smagu grēku, savukārt reliģija uzliek visiem pienākumu "nest savu krustu".
