Slavenā mākslinieka Marka Šagala pārdomas par mūsdienu pasauli iemiesoja vienā no viņa labākajām gleznām "Baltais krustā sišana". Šis ir traģisks darbs, kas rakstīts pēc virknes ebreju pogromu Vācijā.
Marka Šagala glezna "Baltais krustā sišana" ir satraucoša priekšnojauta vēl traģiskākiem notikumiem, kas norisinās uz nenomierināmā antisemītisma fona. Šķiet, ka kopā ar Pikaso Guernica baltais krustā sišana paredz holokausta necilvēcīgos notikumus.
Ebreju attēli Šagala darbos
Marks Šagals, slavenās gleznas "Baltais krustā sišana" autors, ir slavenākais krievu un franču avangarda mākslinieks divdesmitajā gadsimtā.
Papildus glezniecībai Šagals rakstīja dzeju jidišā un nodarbojās ar scenogrāfiju. Viņa darbam noteicošās bija mākslinieka ebreju saknes. Nepārtraukta ebreju tautas vajāšana aktīvi atspoguļojās Šagala gleznās.
Būdams Yudel Pen, kas ir ievērojama personība glezniecības jomā, students Marks Zaharovičs pārņēma no viņa ideju par to, kas ir nacionālais mākslinieks. Šagals aktīvi vizualizē ebreju folkloru un jidiša teicienus. Pat kristiešu priekšmetos ir redzamas ebreju interpretācijas iezīmes. Mēs runājam par tādām gleznām kā "Svētā ģimene", "Veltījums Kristum" un citām.
Radīšanas vēsture
Baltais krustā sišana tika uzrakstīts 1938. gadā. Attēla izveidošana notika pirms tā sauktā "Kristallnacht", kas pazīstama arī kā "Broken Glass Windows nakts". Naktī no 9. uz 10. novembri jaunie nacisti organizēja pogromu sēriju starp ebrejiem, kas dzīvoja Centrāleiropā un Austrumeiropā. Tikai vienas nakts laikā tika nogalināti vairāk nekā deviņdesmit ebreji, simtiem cilvēku bija invalīdi un tūkstošiem tika pakļauti daudzi apvainojumi un pazemojumi. Sinagogas, kā arī visi ebrejiem piederošie uzņēmumi tika nežēlīgi iznīcināti vai aizdedzināti. Skolas un slimnīcas tika izlaupītas, un ēkas tika sagrautas ar kalniem. Turklāt trīsdesmit tūkstoši ebreju tika arestēti un nosūtīti uz koncentrācijas nometnēm. Daži no viņiem dažu nedēļu laikā nomira no smagas piekaušanas. Vēlāk izdzīvojušie tika atbrīvoti ar nosacījumu, ka viņi drīz pametīs Vāciju. Tomēr nav datu par to, cik daudziem cilvēkiem izdevās aizbēgt no valsts.
Vācu nodarītie zaudējumi kopumā bija aptuveni 25 miljoni reihsmarku. No tiem pieci miljoni nokrita uz iznīcinātiem skatlogiem, tāpēc nakts otrais nosaukums - "Salauzto skatlogu nakts".
Vēlāk padomju laikraksti visā pasaulē publicēja masveida ziņojumus par protestiem pret "Saplīsušo logu nakti". 15. novembrī Maskavas konservatorijā notikušajā sanāksmē tika pieņemta rezolūcija, kurā nosodīta antisemītiska nostāja. Protestu atbalstīja ASV, Francija un Lielbritānija.
Būdams ebreju pēc tautības, Šagals asi reaģēja uz Eiropā notiekošajiem politiskajiem notikumiem. Pēc kāda laika viņš pats gandrīz kļuva par koncentrācijas nometnes ieslodzīto, tāpēc daudziem viņa tā laika darbiem ir briesmīgas realitātes zīmogs.
"Baltais krustā sišana" nav vienīgā glezna, kas rakstīta par šo tēmu. Trīsdesmito gadu beigās un četrdesmito gadu sākumā Marks Šagals izveidoja veselu gleznu sēriju, kurā ebreju ciešanas ir cieši saistītas ar Jēzus ciešanām. Pēc tam visas gleznas tika izstādītas atsevišķā telpā Parīzes izstādē Luksemburgas dārzos.
Attēla sižets
Gleznā "Baltais krustā sišana" nav reālu vajāšanas vai vajāšanas ainu. Ar zīmējumu un simbolu palīdzību Marks Šagals izveido alegoriju par pagātnes traģiskajiem notikumiem.
Krustā krustā sistā Jēzus attēls ir visas ebreju tautas simbols, kas spiests pārciest nāves traumas. Kristus galvu kronē nevis ar pazīstamu ērkšķu vainagu, bet gan talisu - ebreju apģērbu, ko lieto lūgšanas laikā. Pie Jēzus kājām stāv iedegta septiņkājaina menoras lampa, kas pieder arī senākajiem ebreju reliģiskajiem īpašumiem.
Liela nozīme ir baltajam staram, kas nāk no augšas un, šķiet, sagriež attēlu divās daļās. Stars apgaismo Jēzu un atspoguļo nāves iznīcināšanu un uzvaru pār to. Skatoties uz glābēju, šķiet, it kā viņš nebūtu nomiris, bet vienkārši guļ. Mākslinieks meistarīgi nodod miera un cerības izjūtu, ko nekas nevar iznīcināt.
Attēla apakšējā daļā ir attēloti jauno nacistu zvērības - māju un ebreju sagrābšana, sinagogas sadedzināšana. Vecās Derības figūras augšdaļā viņi neizpratnē vēro, kā brūk pazīstamā pasaule, cik nelaimīgi cilvēki skrien, kā brūk viņu mitekļi un svētnīcas. Galvenā māte Reičela, kā arī senči Īzaks, Jēkabs un Ābrahāms neslēpj asaras, redzot notiekošās zvērības.
Katram "Baltā krustā sišanas" varonim ir dziļa nozīme, un daži varoņi sabiedrībai ir zināmi no citām gleznām. Piemēram, tas ir klejotājs zaļās drēbēs ar somu uz pleca. Viņš iemieso pravieti Eliju vai jebkuru ebreju ceļotāju. Vēl viens simbols ir pārpildītā laiva, kas liek domāt par Noasa šķirstu. Un tas savukārt rada asociācijas ar sašutumu nacistu cerību uz pestīšanu. Tomēr laiva tiek attēlota kā maza, un pasažieri ir novājējuši, kas vēlreiz liek skatītājam saprast, ka cerība uz pestīšanu ir iluzora.
Arī sarkanos komunistu karogus var attiecināt uz simboliskiem elementiem. Kļūst skaidrs, ka ebreju tautas vajāšana tika veikta ne tikai nacistiskajā Vācijā, bet arī citās valstīs.
Kreisajā apakšējā stūrī uz veca vīrieša krūtīm ir balta plāksne. Sākumā bija rakstīts: "Es esmu jūds". Pēc tam mākslinieks uzkrāsoja uzrakstu, līdzīgi kā to darīja ar svastiku uz nacista piedurknes, kurš aizdedzināja sinagogu.
Augšējā labajā daļā vācu dedzinātājs no atvilktnes paņem Toras ritināšanu - ar roku rakstīts riteklis nedēļas lasīšanai sinagogā. Svečturi un citi rituālu atribūti tiek iemesti sniegā, sinagogas sienu pārņem liesmas. Zaļajā halātā esošais pravietis Mozus, šķiet, cenšas "izskriet" ārpus attēla. Vīrs ar melnām drēbēm kreisajā stūrī briesmīga pogroma atmosfērā cenšas saglabāt svētos Toras ritulīšus.
Attēla pašā apakšā sieviete ar bērnu uz rokām skatās tieši uz skatītāju. Šķiet, ka trūcīgā ebrejiete jautā - ko tagad darīt, kurp doties un kur paslēpties?
Krustā sišanas simbols Šagala darbos
Marks Šagals krustā sišanu izmanto vairākās gleznās vienlaikus, tāpēc ir svarīgi saprast, ko mākslinieks liek šajā tēlā.
Ebreju reliģijā krusts netiek izmantots kā simbols. Galvenā jūdaisma emblēma ir Dāvida zvaigzne - sešu punktu zvaigzne, kurā divi trijstūri ir uzlikti viens otram. Neskatoties uz to, Marks Šagals savos audeklos raksta krustā sisto Jēzu, kurš cieta un cieta visas cilvēces labā neatkarīgi no reliģijas. Krustā sišana šajā gadījumā ir piedošanas, ticības un bezgalīgu ciešanu simbols.
Mākslinieks Kristus tēlu skatītājam nes gleznās "Baltais krustā sišana", "Exodus", "Dzeltenais krustā sišana" un citās. Tajā pašā laikā glābēja interpretācija šajos audeklos nesakrīt ar evaņģēliju. Šeit upuris nav iemiesojies Dievs. Šagala Jēzus ir kolektīvs tēls - tā ir visa ebreju tauta, kurai lemta ciešanas. Tas kļūst loģiski, pamatojoties uz gleznu sižetu - visur attēloti ebreju pogromi un vajāšanas.
Gleznas novērtējums
Šodien "Baltais krustā sišana" pamatoti tiek uzskatīts par vienu no labākajiem Marka Šagāla darbiem. Turklāt glezna ir viena no iecienītākajām pāvesta Franciska gleznām. Oriģinālo gleznu ikviens var redzēt Čikāgas Mākslas institūtā. Darbu iestādei pārdeva arhitekts Alfrēds Alšulers.
