Viduslaiku literatūra Islandē ir bagāta ar saturu. Bet sāgas tajā ieņem īpašu vietu: episki darbi, kas nodarbojas ar skandināvu tautu dzīvi un dzīvi. Pēc tam sāgas sāka saukt par citiem mākslas darbiem, kuros bija episkā darbības joma.
Sāga kā literārs darbs
Sākotnēji sāgas bija stāstoša rakstura literārie darbi, kas tika apkopoti 13.-14. Gadsimtā Islandē. Sāgas stāstīja par skandināvu tautu dzīvi un vēsturi.
Pats vārds “sāga”, iespējams, nāk no senkandu valodas sāgas, kas nozīmē “leģenda”, “skaz”. Pētnieki ir vienisprātis, ka šis termins nāk no islandiešu segijas ("runāt").
Sākumā starp Islandē dzīvojošajām tautām termins "sāga" apzīmēja jebkuru stāstu - gan mutisku, gan ierakstītu rakstiskā avotā. Tomēr zinātnē par sāgām ir pieņemts uzskatīt literatūras pieminekļus, kas fiksēti norādītajos gadsimtos.
Pašlaik sāgu bieži dēvē par literāriem darbiem, kas pieder citiem stiliem un laikmetiem. Šādiem darbiem raksturīgs noteikts episkais stils. Dažreiz sāgu sauc par vairāku paaudžu ģimenes stāstu aprakstu.
Slavenākās Islandes sāgas:
- Nyala sāga;
- Gisli sāga;
- "Egila sāga".
Sāga veidošanas principi
Parasti sāga sākas ar raksturojošo varoņu cilts aprakstu. Bieži leģenda sākas ar standarta frāzi: "Bija cilvēks, vārdā …". Tādā veidā tiek dotas nozīmīgāko rakstzīmju īpašības. Bieži vien stāsts sākas ar vairāku paaudžu dzīves aprakstu, kas notika pirms galvenā varoņa parādīšanās. Bieži sāgas sākums ir datēts ar senās Islandes apmetnes laiku un pirmo valstu parādīšanos Skandināvijā. Sāgā parasti ir diezgan liels rakstzīmju skaits - dažreiz līdz simtam vai pat vairāk.
Islandes sāgas galvenie notikumi parasti ir cilšu nesaskaņas vai valdnieku dzīve. Sāgās ir sīki aprakstīti senatnē notikušie. Ļoti bieži viņi pat norāda, kurš, kam un kāda brūce tika nodarīta cīņā. Sāgās ir citāti no citiem literāriem avotiem (piemēram, no vecskandināvu likumu kodeksu tekstiem). Islandes sāgu raksturo skaidra notikumu hronoloģija: leģenda precīzi norāda, cik gadu ir pagājis no konkrētā notikuma.
Sāgu varoņu iekšējās pasaules un emociju apraksti tiek attēloti atturīgi un ļoti lakoniski. Šī iemesla dēļ mūsdienu lasītājam, kurš tika audzināts literatūrā ar izteiksmīgu jūtu pārraidi, ir grūti novērtēt traģēdijas dziļumu, kurā iesaistīti leģendas varoņi. Islandes sāgās nav apraksta attiecības starp dzimumiem, kas raksturīgs pašreizējai literatūrai. Attiecības starp laulātajiem un citiem ģimenes locekļiem atspoguļojas stāstījumā tikai tiktāl, ciktāl tās attiecas uz izvērsto sižetu. Bieži par mīlas dēku runā tikai ar mājienu palīdzību.
Dažas Islandes leģendas raksturo fantāzijas elementu izmantošana. Sāgās bija epizodes ar ļaunajiem gariem, spokiem.
Leģendu dalīšana ciklos
Viss tekstu kopums, ko parasti sauc par sāgām, tradicionāli tiek sadalīts vairākos ciklos. Šī sadalījuma pamatā ir darbības laiks un darbu tēma:
- Seno laiku sāgas;
- Ķēniņu sāgas;
- Islandieši Sagas;
- Neseno notikumu sāgas;
- - Bīskapu sāgas.
Visslavenākais ir cikls "Seno laiku sāgas". Šīs leģendas stāsta par Skandināvijas vēsturi. Šādu stāstījumu pamatā ir mīti un leģendas, kas savijas ar pasaku motīviem. Visslavenākais avots, kas saistīts ar šo ciklu, tiek saukts par "The Völsungs Saga".
Kings Sagas satur Norvēģijas un Dānijas vēstures aprakstu. Tēmas izvēles iemesls ir vienkāršs - pašā Islandē monarhiska vara nepastāvēja. Viens no slavenākajiem šī cikla darbiem ir "Hakone Hakonarsona sāga".
"Sāgas par īslandiešiem" sauc arī par "senču sāgām". Šādu leģendu tēma bija stāsti par Islandes ģimeņu dzīvi un attiecībām starp tām. Notikumi, kas atspoguļojas šādās sāgās, parasti datējami ar X-XI gs. Islandes senču eposa virsotni var uzskatīt par "Nyala sāgu". Šai garajai leģendai ir pilnīgi sakarīga struktūra, un tā stāsta par drosmīgu un cienīgu vīrieti, kurš apprecējās ar skaistu sievieti. Varonis iziet cauri virknei nesaskaņu. Galvenā klana sāgas problemātika ir stabilitātes veidošanās sabiedrībā un cilvēku kaislību loma tajā.
Bīskapu sāgās ir aprakstīts katolicisma vēsture Islandē. Šajos stāstījumos vēsturnieki atrod daudz ticamu datu par katoļu bīskapu darbiem.
Īslandiešu sāgas iezīmes
Tradicionāli Eiropā tika uzskatīts, ka islandieši ir tauta, kas prot rakstīt sāgas un gandrīz nekad nemelot. Vienā no latīņu valodā rakstītā vēsturiskā pētījuma priekšvārdiem autors saka, ka savā darbā paļāvies uz Islandes sāgām - tieši tāpēc, ka "šī tauta nav pakļauta meliem". Tika uzskatīts, ka sāgās ir diezgan ticama informācija par Islandē dzīvojošo cilvēku dzīvi.
Īslandes sāgas analogu Eiropā nav. Tā sauktajām īru sāgām nav nekā kopīga ar islandiešu leģendām. Sāga šī termina sākotnējā nozīmē ir mutisks stāsts par dažiem svarīgiem un nozīmīgiem notikumiem.
Daži pētnieki neuzskata sāgu par žanru, uzskatot šādu stāstījumu par vienu no pagātnes notikumu stāstīšanas formām. Tā sauktās senču sāgas ir ievērojamas ar uzmanību, kas tiek pievērsta ikdienas dzīvei. Šeit ir vieta, kur aprakstīt sadursmes, kas notika ikdienā. Šī pieeja nav raksturīga citiem vēstures avotiem: parasti viduslaiku vēsturnieki savos rakstos nepiemin, kā tiek gatavotas brokastis, kā cilvēki strīdas kāzu mielastā. Visas šīs gleznainās detaļas izkrīt no vēsturiskajiem stāstījumiem.
Bet tradicionālajai Islandes ģimenes sāgai šādi sižeti nav nekas neparasts, bet vissvarīgākais temats, kas interesē. Sastādītājus galvenokārt interesēja tā laika labāko un spilgtāko pārstāvju dzīves ikdienas detaļas.
Stāstu stāstītāji ne mazāk interesē dažādus juridiskus konfliktus, smalkumus un juridisko situāciju sarežģījumus. Arī sāgās ir daudz noziegumu un asinsizliešanas. Tomēr stāsti par to netiek ieviesti, lai padarītu prezentāciju aizraujošu: hronists vienkārši sniedz detalizētu patieso notikumu aprakstu. Ja kāda asiņaina epizode patiesībā nenotika, tā netiek piedēvēta varonim. Jebkurš stāstnieks, acīmredzot, uzskatīja sevi par patiesības nesēju un nemēģināja izdaiļot realitāti. Gandrīz visi šo sāgu varoņi, kas nonākuši līdz mūsdienām, ir konkrēti vēsturiski skaitļi.
Parasti sāgas stāsta par pagātnes notikumiem, kas stāstu stilā ienes īpašu oriģinalitāti. Tas jo īpaši attiecas uz detalizētu ģenealoģijas aprakstu pirms galvenā stāsta. Ģinšu aprakstu ieviešana bija tas stāsta brīdis, kas padarīja sāgu ticamu un pārliecinošu. Starp leģendu klausītājiem, iespējams, bija tādi, kas bija tālu saistīti ar varoņiem, kurus stāstītājs sīki uzskaitīja pašā sākumā.
"Karaliskās sāgas" tā laika literatūrā izceļas atsevišķi. Tos uzrakstījuši islandieši, bet viņi stāsta par Norvēģiju. Norvēģi ir tuvākie islandiešu kaimiņi. Abu tautu starpā vienmēr ir bijušas ne tikai draudzīgas, bet arī naidīgas attiecības. Norvēģijas karaļi izrādīja interesi par Islandi. Savukārt pēdējos interesēja politiskie notikumi Norvēģijā. Karaļu sāgās ir stāsti par politiskiem notikumiem, kas Norvēģijas zemēs risinājušies kopš 13. gadsimta.
Pētnieki nešaubās par jebkura veida islandiešu leģendu patiesumu. Katra sāgu līnija elpo ar patiesību. Lai gan ir iespējams, ka stāstnieki varēja sastādīt nelielas detaļas. Jo īpaši tas var attiekties uz dialogiem starp stāstījuma varoņiem. Bet būtu absurdi pārmest sāgu sastādītājiem tikai ar faktu viltošanu tikai uz šī pamata.
Tomēr ir zināmas arī sāgas, kur daiļliteratūra bija sastopama no sākuma līdz beigām. Pēc viņu stila šie stāsti ir tuvāk pasakām. Šeit ir pilnīgi iespējams satikt uguni elpojošus pūķus; varoņi šādās leģendās spēj ar vienu šķēpa metienu izdurt duci ienaidnieku. Jāatzīmē, ka šādas sāgas ar fantāzijas elementiem bija ļoti populāras cilvēku vidū.
