Penitenciārās sistēmas paradumu psiholoģiskā izplatība mūsdienu Krievijas sabiedrībā ir saistīta ar faktu, ka viņu ikdienas, ikdienas pieredzē, jebkurš pilsonis nav pasargāts no tā, ka viņam nāksies saskarties ar bezspēcību attiecībā uz varas cilvēkiem.
Cietumu likumu un jēdzienu iekļūšanas pirmsākumi Krievijas pilsoņos, kuriem nav personiskas ieslodzījuma pieredzes, ikdienas dzīvē, protams, meklējami valsts vēsturē, kur pat katram otrajam nebija iespējas kļūt nevainīgi notiesāts, bet visi vispār.
Tāpēc, ka sestajā zemes daļā daudzu gadu desmitu garumā cilvēktiesību aizstāvība un nevainīguma prezumpcija tiek uzskatīta par pašu aizdomīgu.
Emisijas vēsture
Garajos padomju staļiniskā terora laikos nebija nevienas ģimenes, kas kaut kā nesaskartos ar zonu: vai nu no ieslodzītajiem - radiniekiem, draugiem un radiniekiem, vai no apsardzes - cilvēkiem, kas kalpo izdalītajā GULAG sistēmā. Cilvēki ir dzimuši, pieauguši un audzināti, tādā vai citādā veidā katru dienu piesātināti ar ikdienas, ikdienas lomu spēles pieredzi, iekļauti "sargātu apsargātu" koordinātu sistēmā. Visa valsts dzīvoja "zonā, nometnē".
No šīs sistēmas sabiedrībā iekļuva dzīves noteikumi saskaņā ar "cietuma jēdzieniem", kas sastāv no vairākiem postulātiem: varas kults, sagrozītā taisnīguma kults, kas ietver soda kultu taisnīgumā, tēla tēla romantizēšanu. persona, kura ir ieslodzīta, "izmesta no cietuma".
Mūsdienīgums
Pēdējos gados veiktie socioloģiskie pētījumi liecina, ka, ņemot vērā vidējos rādītājus par kopējo ieslodzīto skaitu - sākot no 850 000 cilvēku gadā (plus / mīnus) -, lielākajai daļai Krievijas iedzīvotāju nav tiešas cietuma pieredzes. Tajā pašā laikā ir vispārīgas zināšanas, ko apstiprina statistikas dati, ka Krievijas tiesu sistēma darbojas tikai notiesāšanas nolūkā un tikai 0,7% gadījumu - attaisnojoša. Tas ir, nonākot mūsdienu Krievijas tiesu sistēmas dzirnakmeņos, maz ticams, ka tas izvairīsies no dažādiem ieslodzījuma termiņiem. Tāpēc vecais krievu sakāmvārds "neatsakās no cietuma un somas" šobrīd ir aktuāls.
Cietuma jēdzieni "taisnīgums" darbojas kā sava veida alternatīva valsts tiesu iestādēm. Krusttēvs, kurš no psiholoģiskā viedokļa risina personas problēmas, kuras pie viņa vērsušās taisnīgi, ar savu uzraugu starpniecību vai ar “zagļu likumu” palīdzību, nevar būt nepievilcīgs.
Tādēļ papildus objektīvajiem komponentiem, kas ietekmē ieslodzījuma nometnes jēdzienu izplatību, pastāv arī subjektīvie. Piemēram, piemēram, cietuma zonas vārdu krājuma pārnešana augsta ranga amatpersonu, augstāko politisko autoritāšu retorikā, kas cenšas runāt pilsoņiem it kā saprotamā valodā - savas valsts valodā.
Šī tendence arī neveicina psiholoģiskās situācijas uzlabošanos, jo tādā veidā notiek ilgstoša zombizācija, iegremdējot vēlētāju vairākuma apziņu zonas tipoloģijā. Un arī šādā veidā varas iestādes gribot negribot dod sabiedrībai signālu, ka izturas pret notiesāto pret savas valsts pilsoņiem kā par soda izciešanas sistēmas vadītāju. Un zonas tipoloģijā, kā minēts iepriekš, viss ir konceptuāli vienkārši un darbojas primitīvs hierarhiskais uzstādījums: krusttēvs ir ar varu apveltīta persona, varas izpildītāji un ieslodzītais.
Civilizāciju attīstība attīstītajās demokrātiskajās valstīs jau vairākus gadu desmitus mēģina ieviest humānisku tendenci sabiedrības un valsts tiesiskajās attiecībās. Šīs tendences balstās uz politisko režīmu un krimināltiesību liberalizāciju. Pēdējos gados Krievijas likumdošanas iestādes ir gājušas citu ceļu, savu ceļu - stingrinot gan krimināltiesības, gan arvien vairāk ierobežojot citas tiesības un brīvības. Likumdošanas represivitāte psiholoģiski attiecas arī uz to pilsoņu uzvedības motivāciju, kuri nejūt likumdošanas aizsardzību, meklēt citu aizsardzību. Tāpēc bez vispārējas visas sabiedrības apziņas humanizācijas - no augšas uz leju - nevar sagaidīt sagrozīto cietuma konceptuālo likumu izskaušanu.
