No vienas puses, apģērbs ir ikdienišķa parādība. Viņa mūs pavada kopš dzimšanas. Un nav nevienas dienas, kad mēs to sastopam. Pašā sākumā Ādams un Ieva bija kaili un viņiem nebija kauns. Mēs varam novērot šīs valsts atbalss mūsu mazajiem bērniem, kuri nevienam nekautrējas, veic savu "biznesu".
Pirmais modes dizainers uz Zemes bija Kungs, kurš Ādamu un Ievu ietērpa ādas halātēs. Kauns un nespēks kļuva par cilvēku pavadoņiem pēc kritiena. Tas bija apģērba parādīšanās iemesls.
Apģērbs aizsargā, aizsargā un atbilst tā nēsātāja dzimumam. Izmantojot moderno modi, mums tiek uzlikts ideālas personas tēls. Mūsu apziņā veidojas noteikts attēls, kuram mēs cenšamies atbilst. Mode ir maiga vardarbība pār cilvēka domām. Tādējādi cilvēki, tāpat kā zombiji, uztver reklamēto tēlu.
Iepriekš svētie zem apģērba valkāja ķēdes - smagu nastu, lai pazemotos Dieva priekšā. Mūsdienu cilvēkam tas vairs nav vajadzīgs ne tāpēc, ka būtu pazudusi vajadzība pēc garīgiem darbiem, bet gan tāpēc, ka viņš to nespēj izturēt. Viņam, pirmkārt, ir nepieciešama prāta dziedināšana. Ja laikabiedram ir jāielādē ķermenis, viņš nespēs pārvarēt šo slodzi ne fiziski, ne garīgi.
Mūsdienu cilvēka apģērbs
Tiem, kas apprecas, ir noteikts apģērba kods. Vīrietim jābūt ģērbtam baltā kreklā, tumšā uzvalkā, kaklasaite vai tauriņš. Meitene ir baltā kāzu kleitā. Šādus noteikumus Napoleons ieviesa 19. gadsimtā, un šī tradīcija iesakņojās visā Eiropā un ir spēkā līdz šai dienai. Kleitas baltā krāsa neliecina par līgavas tīrību. Tas ir tikai modes paziņojums. Kāzās vainagi, kas tiek uzvilkti pār pāri, liecina par tīrību. Tā ir uzvaras zīme par iekāri.
Cilvēka psiholoģija ir ļoti atkarīga no tā, kā viņš izskatās. Apģērbs var ievērojami mainīt prāta stāvokli. Sieviete, kas tērpusies vakarkleitā un dodas uz teātri, atšķiras no viņas pašā krodziņā divos naktī, tērpusies noplūdušos džinsos. Tie ir dažādi cilvēki. Kā cilvēks būs ģērbies, tā arī izturēsies.
Jūs varat iegādāties lietas veikalā, vai arī jūs varat iegādāties tos lietotu. Tajā nav nekā slikta. Viss ir atkarīgs no finansiālās situācijas. Pērkot šādu lietu, obligāti to apkaisa ar svētu ūdeni, jo nav zināms, kurš bija iepriekšējais īpašnieks un kāds ir viņa prāta stāvoklis. Mūsos esošais grēks caurstrāvo visu, kam pieskaras ķermenis, un apģērbs nav izņēmums. Valkājot šādas drēbes, jūs varat pilnībā "inficēties" ar citu cilvēku grēkiem. Ne velti tiek godināta Jaunavas josta, Kristus tunika un svēto apģērbs. Viņi deva svētumu un atstāja to uz drēbēm. Ja cilvēks lūdzējiem nodod lietotas lietas, tad šis upurēšanas fakts, kas viņus attīrīs. Caur tiem nevar pārnēsāt netīrumus, jo svētā gara žēlastība būs uz apģērba.
Apģērbs nav tik daudz cilvēka turpinājums, cik viņa noslēpumi. Viņš neizbēgami dalīsies ar to, kas viņam ir. Svētie ir svētums. Grēcinieki ir grēks. Apģērbam jāatbilst dzimumam un vecumam. Tas simbolizē nodarbošanos un norāda, kā rīkoties ar cilvēku.
Apģērbs templī
Daudzi laji cilvēki priesterus nosoda bagātīgos tērpos. Šāda apģērba tradīcija iet no seniem laikiem. Tas ir radies un izplatījies kopš Evaņģēlija laikiem. Vissvarīgākais elements ir epitrachelions. Ar šo vestes daļu priesteris apsēž draudzes galvu par grēksūdzes sakramentu. Priestera plata lente tiek izmesta pār plecu un piestiprināta ar pogām. Viņa nozīmē viņa darbu smagumu un piedalās visos sakramentos. Visām darbībām un priekšmetiem, kas saistīti ar kalpošanu Dievam, jābūt vislabākajā formā, ieskaitot vestes.
Galvassegas dažās reliģijās (pareizticība, jūdaisms) māca pazemību. Ebrejs nevar lūgt, nepiesegdams galvu. Tas ir atgādinājums, ka viņš nav atbildīgs. Tajā pašā nolūkā sieviete pareizticībā aizsedz arī galvu. Tas nozīmē pazemību un pakļaušanos Dieva un cilvēka priekšā.
Mēs nedrīkstam aizmirst, ka apģērbs radās pēc kritiena. Tas mums ir sava veida atgādinājums. Mēs būtu pilnīgi atšķirīgi, ja tas nenotiktu. Grēka dēļ cilvēki kļuva vāji un kaunējās. Jāstiprina vājums, un jākaisa kauns. Šīs divas funkcijas veic apģērbs. Viņa paliks pie mums līdz gadsimta beigām, līdz pēdējam spriedumam.
Pamatojoties uz priestera Andreja Tkačova sarunu.
