Pareizticīgā kristīgā ticība balstās uz mācību pamatformulām, kuras pieņem Baznīcas pilnība. Mūsdienās doktrinālās patiesības galveno būtību sauc par dogmu, un tai ir vispārēja baznīcas nozīme un tieša saikne ar cilvēka dzīvi un ticību.
Mūsdienu dogmatiskās teoloģijas mācību grāmatas norāda, ka vārdam "dogma" ir grieķu saknes un tas tiek tulkots kā "apsvērt", "ticēt", "domāt". Turklāt ideālajam latīņu darbības vārdam "dedogme" krievu valodā ir nozīme "noteikts", "likt", "izveidots", "izlemts".
Terminam dogma ir pirmskristietības vēsture. To izmantoja senā perioda filozofi. Tātad Platons savos darbos šo terminu nosauca par cilvēku jēdzieniem un idejām par skaisto un taisnīgo. Senekas darbos morāles pamatnormas sauc par dogmām. Turklāt filozofiskās patiesības, kurām nav nepieciešami pierādījumi, kā arī valsts dekrēti un dekrēti tika saukti par dogmām.
Jaunās Derības Svētajos Rakstos vārdu "dogma" lieto divās nozīmēs:
- Lūkas evaņģēlijs stāsta par valdnieka Augusta dekrētu par iedzīvotāju skaitīšanu. Cēzara dekrētu sauc par dogmu. Svēto apustuļu darbu grāmatā Jeruzalemes padomes apustuliskos dekrētus sauc par "ta dogmata".
- Apustulis Pāvils izmanto šo terminu, lai apzīmētu kristīgo mācību kopumā.
Tādējādi 2. - 4. gadsimta sākuma kristīgajai baznīcai visa kristīgā doktrīna tika saukta par dogmu, kas ietver ne tikai ticības pamatpostulātus, bet arī morāles principus. Ekumenisko padomju laikmets, kas sākās 4. gadsimtā, ietekmēja faktu, ka par dogmām sāka saukt tikai doktrīnas patiesības. Tas bija saistīts ar skaidru teoloģisku doktrinālu formulējumu izveidi, kurus Baznīca pieņēma jau no dibināšanas brīža. Būtu jāsaprot, ka pašas doktrīnas būtību sauc par dogmu, un verbālo formulējumu ("apvalku") - par dogmatisko formulējumu.
Pēc Septītās ekumeniskās padomes doktrinālās patiesības, kuras tika apstiprinātas Kristīgās baznīcas bīskapu un garīdznieku ekumeniskajā padomē, sāka saukt par dogmām. Būtībā dogmas ir robeža, robeža, kuru pārsniedzot cilvēka prāts nevar iet, domājot par Dievu. Dogmas aizsargā cilvēka ticību no viltus ķecerīgām ticības apliecībām. Tā, piemēram, divu dabu dogma Kristū liecina par pareizticīgo ticību tam, ka Kristus ir patiess Dievs (vārda pilnā nozīmē) un cilvēks (Svētās Trīsvienības otrā persona iemiesojās).).
Kristiešu pareizticīgo dogmām piemīt noteiktas īpašības, kas izteiktas doktrīnas, atklāsmes, baznīciskuma un juridisko pienākumu (vispārēja pienākuma) izteiksmē. Tādējādi dogma ir doktrināla patiesība, ko pieņem pareizticīgo baznīcas pilnība.
Dažreiz dogmas un doktrīnas pamatpatiesības cilvēka apziņai ir grūti uztvert. Piemēram, cilvēkiem ir neiespējami pilnībā saprast ar Dievu vienotības un Trīsvienības jēdzienu. Tāpēc dažu teologu dogmas sauc par cilvēka prāta krustu.
Pareizticīgajai personai ir jāsaprot, ka dogmām ir arī praktisks mērķis, un tās veicina ne tikai pareizu domāšanu par Dievu, bet arī vienotību ar Viņu un tiekšanos pēc Radītāja. Tādējādi baznīcas vēsturnieks A. V. Kartaševs darbā "Ekumenisko koncilu laikmets" raksta:
Vēl viens ievērojams teologs V. N. Losskis tieši runā par dogmu mērķi un nozīmi:
