Sobornost ir ļoti plašs jēdziens. Tas aptver visus konkrētās sabiedrības dzīves aspektus, visas morāles, morāles un ētikas normas tajā. Bieži pretojas individuālismam, egoismam.
Daudzi cilvēki šo jēdzienu interpretē neviennozīmīgi, nevis pilnīgi pareizi. Saskaņā ar filozofisko vārdnīcu samierināšanās ir visu Baznīcas locekļu vienotība, lai kopīgi atrastu ceļu uz pestīšanu. Šīs vienotības pamatā ir mīlestība pret Kristu un viņa dievišķo taisnību, kas kļuvusi pieejama ikvienam Baznīcas loceklim. Termina radīšanas autorība tiek piedēvēta krievu filozofam A. S. Khomyakov. Lielajā enciklopēdiskajā vārdnīcā koleģialitāte tiek uzskatīta par vienu no kristīgās baznīcas raksturīgajām iezīmēm, kas nosaka tās pašapziņu kā universālu un universālu.
Izlīguma ietvaros cilvēks nedomā par personīgo laimi ārpus sabiedrības, viņš var sevi realizēt tikai pašaizliedzīga darba gadījumā vispārēja labuma labā. Tāpat kā slavofīli 19. gadsimtā, mūsdienu krievu zinātnieki-filozofi iebilst pret slāvu samierināšanos ar Rietumu demokrātiju. Ja demokrātiskā sabiedrībā dzīves jēga kļūst par vairākuma varas atzīšanu, kaitējot mazākumam, tad samierinātājā šī jēga kļūst par otra morālo vērtību atzīšanu, visu padomes locekļu pieņemšanu, kad viņi ir ir, uzlabojot sevi augstāka mērķa labā. Un katoļu cilvēka augstākais mērķis ir sociāli taisnīgas humānistiskas sabiedrības izveide. Atšķirība starp samierinošu sabiedrību no demokrātiskas ir to cilvēku garīgajā kopienā, kuri ir personīgi brīvi. Tas nepavisam nenoraida valstiskuma institūciju.
Viņi iebilst pret katolicismu katolicismam, proti, tā autoritārismam; tam nav nekā kopīga ar protestantu individuālismu, no kura faktiski ir izaugusi mūsdienu demokrātija.
Apkopojot, teiksim, ka samierināšanās ir iekšēja pilnība, neatņemama to cilvēku vienotības un brīvības kombinācija, kurus vieno mīlestība pret tām pašām vērtībām. Tā ir ekskluzīvi slāviska, pareizticīga pasaules izpratne.
