Cilvēce no dabas ir mantojusi perfektu pasauli. Bet kā tā atbrīvosies no šīs dāvanas? Dažu pēdējo gadsimtu laikā, kad pasauli sāka satricināt sociālie satricinājumi, kad daba pamazām sāka atkāpties, lietišķi spiedot uz cilvēku, kurš vadīja Zemi, un kultūra un morāle nonāca dziļā krīzē, labākie civilizācijas pārstāvji pievērsās tam, lai meklētu veidus, kā sakārtot zemes lietas. Daži no viņiem joprojām cer, ka skaistums izglābs pasauli.
Skaistuma jēdzienā ir kāda nepraktiskums. Patiešām, mūsdienu racionālajos laikos bieži priekšplānā izvirzās utilitārākas vērtības: vara, labklājība, materiālā labklājība. Dažreiz skaistumam vispār nav vietas. Un tikai patiesi romantiskas dabas meklē harmoniju estētiskās baudās. Skaistums kultūrā ienāca ļoti sen, taču no laikmeta līdz laikmetam šī jēdziena saturs mainījās, attālinoties no materiālajiem priekšmetiem un iegūstot garīguma iezīmes. Arheologi seno apmetņu izrakumu laikā joprojām atrod stilizētus primitīvu skaistumu attēlus, kas atšķiras ar to formu krāšņumu un attēlu vienkāršību. Renesanses laikā skaistuma standarti mainījās, atspoguļojoties izcilu gleznotāju mākslinieciskajos audeklos, kas pārsteidza viņu laikabiedru iztēli. Mūsdienās idejas par cilvēka skaistumu veidojas masu kultūras ietekmē, kas mākslā īsteno stingrus skaistā un neglītā kanonus. Laiki iet, skaistums aicinoši vēro auditoriju no TV ekrāniem un datoriem, bet vai tas izglābj pasauli? Dažreiz rodas iespaids, ka lielākā mērā glancētais skaistums, kas kļuvis par ierastu, ne tik daudz uztur pasauli harmonijā, cik prasa arvien vairāk upuru. Kad Fjodors Mihailovičs Dostojevskis vienam no romāna "Idiots" varoņiem mutē ielika vārdus, ka pasauli izglābs skaistums, viņš, protams, nenozīmē fizisko skaistumu. Acīmredzot lielajam krievu rakstniekam nebija tālu no abstraktiem estētiskiem apsvērumiem par skaisto, jo Dostojevski vienmēr interesēja cilvēka dvēseles garīgās, morālās sastāvdaļas skaistums. Skaistums, kam saskaņā ar rakstnieka ideju vajadzētu novest pasauli uz pestīšanu, ir vairāk saistīts ar reliģiskām vērtībām. Tātad princis Myškins pēc savām īpašībām ļoti atgādina Kristus mācību grāmatu tēlu, pilnu lēnprātības, filantropijas un laipnības. Dostojevska romāna varonim nekādā ziņā nevar pārmest savtīgumu, un prinča spēja just līdzi cilvēciskajām skumjām vienkāršā laja ziņā bieži pārsniedz izpratnes robežas. Pēc Dostojevska domām, tieši šis attēls iemieso to garīgo skaistumu, kas savā būtībā ir pozitīva un skaista cilvēka morālo īpašību kopums. Nav jēgas strīdēties ar autoru, jo tam būs jāapšauba ļoti daudzu cilvēku vērtību sistēma, kuriem ir līdzīgi uzskati par pasaules glābšanas līdzekļiem. Mēs varam tikai piebilst, ka neviens skaistums - ne fizisks, ne garīgs - nevar pārveidot šo pasauli, ja to neatbalsta reāli darbi. Pilnīga sirsnība pārvēršas tikumībā tikai tad, kad tā ir aktīva un to pavada ne mazāk skaisti darbi. Tieši šāda veida skaistums izglābj pasauli.
