Literatūras kritiķi reti piekrīt, bet, kas attiecas uz slavenāko Aleksandra Bloka dzejoli, viņi vienbalsīgi atzīst neatbilstību, ko darbs izraisīja sabiedrībā. Īpaši plaši un nikni tika apspriests beigas, kurās pēkšņi parādās Jēzus Kristus dievišķais attēls.
Šeit tas ir, kas izraisīja tik daudz diskusiju un interpretāciju par dzejoļa beigām:
Aleksandrs Bloks piederēja tā dēvētajiem "simbolistiem", kuri ļoti cienīja tekstu neskaidro saturu, it kā paslēptu no lasītāja acīm. Kā teikts dziesmā, "jo dziļāk ir paslēpta nozīme, jo grūtāk to saprast", jo labāk. Turklāt, ja darbs ir rakstīts it kā ar atklāsmi no augšas vai no balss kaut kur dziļi iekšā, tā ir droša zīme, ka dzejolis ir īsts, patiess radošums, jo tas ir spontāns, neloģisks, neparedzams utt.
Saskaņā ar Korneja Čukovska atmiņām Bloks sacīja: “Man arī nepatīk Divpadsmit beigas. Es gribētu, lai šīs beigas būtu citādas. Kad pabeidzu, es pats biju pārsteigts: kāpēc Kristus? (citēts no: Čukovska K. I., op. cit., 409. lpp.).
Tādējādi diplomētajam autoram nebija paskaidrojuma.
Bloka laikabiedru atmiņās var atrast atsauces uz to, kā dzejnieks “pētoši klausījās” teikto par “Divpadsmit”, it kā viņš pats meklētu nepilnīgi izprastas nozīmes skaidrojumu.
Vienas no labākajām grāmatām par Aleksandra Bloka dzīvi un darbu, kas tika publicēta sērijā ZhZL, autors Vl. Novikovs uzskata, ka mēģinājums "šodien interpretēt divpadsmit ir tas pats, kas kārtējo reizi izskaidrot Džokondas smaidu." Neskatoties uz to, viņi paskaidro un interpretē.
Dzejoļa beigās ir 4 galvenās teorijas par Kristu:
- Kristus pauž dievišķo svētību, revolūcijas attaisnošanu. It kā frāzes "Dievs ir ar mums" iemiesojums. Tas pats ir Jeseņina dzejolī "Biedrs", Belija dzejolī "Kristus ir augšāmcēlies", Kirillova dzejolī "Dzelzs Mesija", dažos proletāriešu dzejniekos.
- Kristus iet priekšā, jo viņš ir ceļvedis. Revolūcija ir spontāna, haotiska, un Kristus parāda ceļu uz jaunu gaišu dzīvi (saskaņā ar svētajiem tekstiem).
- Kristus kā apspiesto, nelabvēlīgo un apvainoto atbrīvošanas simbols (saskaņā ar svētajiem tekstiem).
- Kristus kā simbols jauna laikmeta sākumam Krievijas dzīvē. Bloks rakstīja: "Kad Kristus piedzima, Romas impērijas sirds pārstāja pukstēt." Tādējādi dzejoļa par Kristus revolūciju ievads ir mēģinājums norādīt, ka arī Krievijas impērijas sirds pārstāja pukstēt (nav jāpiemin, kā dzejnieks uztvēra dzīvi cariskajā Krievijā).
Turklāt dzejniece ticēja pasaules revolūcijas doktrīnai, kas nozīmē, ka pēdējais punkts tiek papildināts ar jaunu nozīmi: Kristus kā jauna laikmeta avangards ne tikai Krievijā (ar viņu viss tikai sākas!), Bet visā pasaule. Nav brīnums, ka dzejolī viņš ir "ar asiņainu karogu".
Kopumā kaut kas līdzīgs šim.
