Osips Emiljevičs Mandelštams ir 20. gadsimta krievu dzejnieks, esejists, tulks un literatūrkritiķis. Dzejnieka ietekme uz mūsdienu dzeju un nākamo paaudžu daiļradi ir daudzšķautņaina, literatūras kritiķi par šo jautājumu regulāri rīko apaļus galdus. Pats Osips Emiljevičs runāja par attiecībām ar apkārtējo literatūru, atzīstot, ka viņš "plūst mūsdienu krievu dzejā"
Bērnība un jaunība
Osips Mandelštams dzimis 1891. gada 3. (15.) janvārī Varšavā ebreju ģimenē. Viņa tēvs bija veiksmīgs ādas izstrādājumu tirgotājs, bet māte - klavieru skolotāja. Mandelštama vecāki bija ebreji, bet ne pārāk reliģiozi. Mājās Mandelštamu mācīja pedagogi un guvernantes. Bērns apmeklēja prestižo Teniševa skolu (1900–07) un pēc tam devās uz Parīzi (1907–08) un Vāciju (1908–10), kur Heidelbergas universitātē (1909–10) studēja franču literatūru. 1911.-17. viņš studēja filozofiju Sanktpēterburgas universitātē, bet to nepabeidza. Mandelštams kopš 1911. gada bija Dzejnieku ģildes loceklis un personīgi uzturēja ciešus sakarus ar Annu Ahmatovu un Nikolaju Gumiļevu. Viņa pirmie dzejoļi parādījās 1910. gadā žurnālā Apollon.
Kā dzejnieks Mandelštams kļuva slavens, pateicoties kolekcijai "Akmens", kas parādījās 1913. gadā. Tēmas svārstījās no mūzikas līdz kultūras triumfiem, piemēram, romiešu klasiskajai arhitektūrai un Bizantijas Hagia Sophia Konstantinopolē. Viņam sekoja "TRISTIE" (1922), kas apstiprināja viņa kā dzejnieka stāvokli, un "dzejoļi" 1921-25, (1928). Tristijā Mandelštams izveidoja sakarus ar klasisko pasauli un mūsdienu Krieviju, tāpat kā Kamenā, taču starp jaunajām tēmām bija arī trimdas jēdziens. Noskaņojums ir bēdīgs, dzejnieks atvadās: "Es labi mācījos runas zinātni -" bezbēdīgās bēdās naktī ".
Mandelštams ļoti atzinīgi novērtēja 1917. gada februāra revolūciju, taču sākumā bija naidīgs pret 1917. gada oktobra revolūciju. 1918. gadā viņš īslaicīgi strādāja Anatolija Lunačarska Izglītības ministrijā Maskavā. Pēc revolūcijas viņš ļoti vīlušies mūsdienu dzejā. Jaunības dzeja viņam bija nepārtraukts mazuļa kliedziens, Majakovskis bija bērnišķīgs, bet Marina Cvetajeva - bez garšas. Viņam patika lasīt Pasternaku un apbrīnot arī Ahmatovu.
1922. gadā Mandelštams apprecējās ar Nadeždu Jakovļevnu Khazinu, kura viņu pavadīja daudzu gadu trimdas un ieslodzījuma laikā. 1920. gados Mandelštams nopelnīja iztiku, rakstot bērnu grāmatas un tulkojot Antona Sinklera, Žila Romēna, Šarla de Kostera un citu darbus. Viņš nerakstīja dzejoļus no 1925. līdz 1930. gadam. Kultūras tradīcijas saglabāšanas nozīme dzejniekam kļuva par pašmērķi. Padomju valdība ļoti šaubījās par viņa patieso lojalitāti boļševiku sistēmai. Lai izvairītos no konfliktiem ar ietekmīgiem ienaidniekiem, Mandelštams kā žurnālists devās uz tālām provincēm. Mandelštama 1933. gada ceļojums uz Armēniju bija viņa pēdējais lielākais darbs, kas publicēts viņa dzīves laikā.
Aresti un nāve
Mandelštams tika arestēts 1934. gadā par epigramu, kuru viņš uzrakstīja Josifam Staļinam. Iosifs Vissarionihs pārņēma šo incidentu personīgā kontrolē un viņam bija telefonsaruna ar Borisu Pasternaku. Mandelštams tika izsūtīts uz Čerdinu. Pēc pašnāvības mēģinājuma, kuru apturēja viņa sieva, viņa sods tika mainīts uz trimdu Voroņežā, kas beidzās 1937. gadā. Savās piezīmju grāmatās no Voroņežas (1935-37) Mandelštams rakstīja: "Viņš domā kā kauls un izjūt vajadzību un mēģina atcerēties savu cilvēcisko veidolu", galu galā dzejnieks identificē sevi ar Staļinu, ar savu mocītāju, kurš ir nogriezts no cilvēce.
Šajā periodā Mandelštams uzrakstīja dzejoli, kurā viņš atkal sievietēm piešķīra sēru un saglabāšanas lomu: "Pavadīt augšāmcēlušos un būt pirmajām, sveikt mirušos ir viņu aicinājums. Un ir noziedzīgi pieprasīt no viņiem glāstu."
Otro reizi Mandelštams tika arestēts par "kontrrevolucionārām" darbībām 1938. gada maijā un notiesāts uz pieciem gadiem darba nometnē. Nopratināšanas laikā viņš atzina, ka ir uzrakstījis kontrrevolucionāru dzejoli.
Tranzīta nometnē Mandelštams jau bija tik vājš, ka ilgi viņam tas nebija skaidrs. 1938. gada 27. decembrī viņš nomira tranzīta cietumā un tika apglabāts kopējā kapā.
Mantojums
Mandelštams sāka atzīt starptautisko slavu pagājušā gadsimta 70. gados, kad viņa darbi tika publicēti Rietumos un Padomju Savienībā. Viņa atraitne Nadežda Mandelštama publicēja savus memuārus Hope versus Hope (1970) un Hope Abandoned (1974), kuros attēlota viņu dzīve un staļinisma laikmets. Mandelštama "Voroņežas dzejoļi", kas publicēti 1990. gadā, ir vistuvākais tuvinājums, ko dzejnieks plānoja rakstīt, ja viņš izdzīvotu.
Mandelštams ir uzrakstījis plašu eseju klāstu. Dantes saruna tika uzskatīta par mūsdienu kritikas šedevru ar savādām analoģijas lietām. Mandelštams raksta, ka Puškina grezni baltie zobi ir vīrieša krievu dzejas pērle. Viņš Dievišķo komēdiju uztver kā "sarunu ceļojumu" un pievērš uzmanību Dantes krāsu izmantošanai. Teksts tiek pastāvīgi salīdzināts ar mūziku.
