Saskaņā ar viduslaiku leģendu "mūžīgais ebrejs" ir ebrejs vārdā Ahasveruss. Jēzus Kristus, kurš nesa savu Krustu, tika aizvests gar viņa māju uz Golgātu. Jēzus lūdza Ahasferam atļauju atspiedties pret sienu, lai kaut nedaudz atpūstos, taču viņš viņam atteica un, pēc dažām versijām, pat iesita. Kopš tā laika viņš bija lemts mūžīgajiem klejojumiem.
Pastāv versija, ka "mūžīgais ebrejs", padzinis Kristu prom no savas mājas sienām, izsmiekli aicināja viņu atpūsties atgriešanās ceļā, liekot saprast, ka, ja viņš patiešām ir Dieva Dēls, viņš tiks augšāmcelts un pēc tam viņš varēs atpūsties. Kristus mierīgi atbildēja, ka turpinās ceļu, bet Ahaspers turpinās mūžīgi, un viņam nebūs nāve vai miers.
Saskaņā ar leģendu, reizi 50 gados Ahasfers dodas uz Jeruzalemi, cerot lūgties piedošanu Svētajā kapā, bet, kad viņš parādās Jeruzalemē, sākas vardarbīgas vētras, un "mūžīgais ebrejs" nevar izpildīt savu plānu.
Agasfera leģendas parādīšanās
Stāsts par Ahasveru nav saistīts ar Bībeli. Un tas parādījās daudz vēlāk. Rietumeiropā dažādas leģendas versijas parādījās tikai 13. gadsimtā, un pats termins "mūžīgais ebrejs" - 16.-17. Acīmredzot kopš tā laika Hagasfers pārvērtās par sava veida visas ebreju tautas simbolu, kas izkaisīts pa Eiropu, klīst un vajāts.
Agasfera tēls pasaules literatūrā
Agasfera tēls pastāvīgi atrodams pasaules literatūras darbos. Gēte mēģināja par viņu rakstīt (lai gan viņa plāns nekad netika realizēts), viņš ir minēts Potocki romānā "Saragozā atrastais rokraksts". Jevgeņija Heša piedzīvojumu romāns "Hagasfer" bija plaši pazīstams. Šim varonim Aleksandrs Dumas veltīja romānu "Īzaks Lacejems". Agasfera pieminēta arī Karla Gutskova traģēdijā "Uriel Acosta". Krievijā par Agasferu Vasilijs Andrejevičs Žukovskis rakstīja nepabeigtajā poēmā "Klīstošais ebrejs", kas radīta vācu romantiķu ietekmē.
Divdesmitajā gadsimtā daudzi pasaules slaveni rakstnieki pievērsās Agasfera tēlam, tostarp Rūdards Kiplings (īss stāsts "Mūžīgais ebrejs"), Gijoms Apollinērs (īss stāsts "Prāgas garāmgājējs"), Horhe Luiss Borgess (novele Nemirstīgs "). Mūžīgais ebrejs parādās pat Gabriela Garsijas Márkesa romānā Simts vientulības gadi.
Divdesmitā gadsimta krievu literatūrā parādās vairākas pilnīgi negaidītas Ahasfera tēla interpretācijas. Piemēram, brāļu Strugatska romānā "Ļaunā nasta" vai "Četrdesmit gadus vēlāk" parādās zināms Agasfers Lukičs, kurš darbojas apdrošināšanas aģenta aizsegā.
Ostaps Benders Iļjas Ilfa un Jevgeņija Petrova romānā "Zelta teļš" stāsta par mūžīgo ebreju, kurš vēlējās apbrīnot Dņepras skaistumu, bet petliurieši viņu noķēra un nogalināja. Vsevoloda Ivanova stāstā "Agasfer" parādās noteikts teologs no Hamburgas, kurš saka, ka tieši viņš, sapņojot par slavu un laimi, izgudroja Ahasferas leģendu un, pats negaidīti, pārvērtās par īstu Ahasferu.
Gadsimti paiet, un "mūžīgais ebrejs" turpina klīst, ja ne reālajā pasaulē, tad vismaz pasaules literatūras lappusēs.
