Daži cilvēki var nosodīt pareizticīgos kristiešus par ikonu godināšanu, atsaucoties uz vienu no desmit baušļiem par elka neveidošanu. Patiesībā godbijīga attieksme pret svētajiem attēliem nav šī baušļa pārkāpums, kuru Baznīca pasludina ikonu godināšanas dogmā.
Kristīgajā pareizticīgo tradīcijā pret svētajiem attēliem (ikonām) vajadzētu izturēties ar godbijīgu izturēšanos un godināšanu. Jautājums par Dieva attēlojumu tika izvirzīts senatnē, un 7. – 9. Gadsimtā Bizantijā sākās pat vajāšanas pret tiem, kas pielūdz svētās ikonas. Radās ikonoklasmas ķecerība, paziņojot, ka nevajag pielūgt svētos attēlus.
Tomēr kristīgā baznīca ir sniegusi savu atbildi uz to. Patiešām, pilnīga kalpošana un godbijīga godbijība pienākas tikai Dievam. Pret ikonām vajadzētu izturēties ar pietāti un godbijību tiktāl, ciktāl tās ir "logs" uz garīgo pasauli. Attēlot Dievu uz ikonām ir pilnīgi iespējams, jo Kristus bija redzami uz zemes, Svētais Gars izpaudās kā balodis, un Tēvs Vecajā Derībā tiek raksturots kā vecs vīrs. Tādējādi izrādās, ka ikonu godināšanu pareizticīgie uzkāpj nevis uz koku un krāsām, nevis uz tāfeli un gleznu, bet uz pašu Personību, kas attēlota uz ikonas. Pareizticīgajā teoloģijā ir apgalvojums, ka ikonas gods atgriežas prototipā. Un tieši tiktāl, cieņā pret Personību mēs varam godbijīgi saistīties ar pašu ikonu, kas attēlo konkrētu Personu.
Turklāt svētās ikonas ir efektīvi “palīgi” personai lūgšanā. Šķiet, ka svētie attēli paver noslēpumainās debesu pasaules plīvuru un palīdz cilvēkam garīgi kāpt tajā. Kad lūdzējs atrodas viņa priekšā, ir daudz vieglāk lūgt. Tas spēj apkopot domas.
Ir arī jāapzinās, ka iespējamā žēlastības piepildītā palīdzība, kas nāk no kāda brīnumaina attēla, tiek sniegta nevis no objekta, bet no uz tā attēlotās Personas. Piemēram, pati Dieva Māte ar savu noteiktu ikonu palīdzību var palīdzēt cilvēkam.
Tādējādi izrādās, ka ikonu godināšana saskaņā ar pareizticīgo ticības mācībām ir pilnībā pamatota un saprotama, un tāpēc attieksmei pret svētnīcu vajadzētu būt piemērotai.
