Aurēlijs Augustīns - teologs, filozofs, pedagogs. Viņš sniedza ievērojamu ieguldījumu viduslaiku filozofijas un kultūras veidošanā. Augustīna svētītā darbs ir saistīts ar šķelšanās periodu kristīgajā baznīcā par pareizticīgo un katoļu. Aurēlija Augustīna piemiņu vienlīdz svin Rietumu un Austrumu kristietības pārstāvji.
Aurēlija Augustīna biogrāfija
Teologs un filozofs Aurēlijs Augustīns dzimis 354. gadā provinces amatpersonas ģimenē. Filozofa mātei, reliģiskajai kristietei Monikai, bija milzīga ietekme uz viņu. Augustīna tēvs atzina elkdievību. Aurēlija dzimtene ir mazā Āfrikas pilsēta Tagasta, kas atrodas mūsdienu Alžīrijas teritorijā. Ģimenē bija trīs bērni, bet tikai topošais filozofs varēja iegūt izglītību. Provinces amatpersonai nebija milzīgas bagātības, un vecākiem bija jāaizņemas nauda, lai dotu bērniem iespēju mācīties.
Aurēlijs Avguts mājās apguva pamatzināšanas par gramatiku un aritmētiku. Tad viņš tika izglītots Kartāgā, runājot par retoriku. Pēc retorikas skolu beigšanas Augustīns paliek mācīt šo kursu Kartāgā. Neskatoties uz dziļi reliģiozo kristieti Moniku, Aurēlijs pats dzīvoja dīkstāvē, taču viņa mātes norādījumi viņam palīdzēja atgriezties pareizajā ceļā.
Dzīves laikā Kartāgā Aurēlijs studēja Cicerona darbus, kas viņam radīja vēlmi studēt filozofiju. Šajā periodā Augustīns uzrakstīja savu pirmo filozofisko grāmatu. Tomēr šis filozofa darbs nav saglabājies līdz mūsdienām. Kristīgo mācību pirmais lasījums neizraisīja interesi par topošo filozofu. Augustīns nepiekrita Rakstu primitīvajai valodai un domāšanai, tāpēc viņš pārgāja uz īpašu Bībeles uztveri un interpretāciju. 28 gadu vecumā Aurēlijs devās uz Romu un kļuva par Maničēnas doktrīnas atbalstītāju. Pēc tikšanās ar manihejiešu garīgo mentoru Augustīns atteicās no šīs mācības un sāka nosliecēties uz skepsi.
Augustīns mainīja reliģiskos uzskatus pēc tikšanās ar mūku Ambroziju, kurš spēja mainīt jaunā zinātnieka idejas un intereses un pārliecināt viņu par kristietību. 387. gadā Aurēlijs tika kristīts un pievērsts kristīgajai ticībai.
Augustīna Vissvētākā filozofiskās mācības
Īpaši svarīgi ir slavenā filozofa darbi. Viņa filozofiskā doktrīna tika veidota daudzu dažādu faktoru ietekmē. Milzīgu lomu Augustīna kā zinātnieka un teologa veidošanā spēlēja viņa aizraušanās ar dažādiem reliģiskajiem uzskatiem. Viņš rakstīja daudzus darbus - gan reliģisko, gan laicīgo filozofisko ievirzi.
Aurēlija filozofija tika veidota mātes Monikas ietekmē, tāpēc viņa mācība ir filozofijas, reliģijas un dievišķās predestinācijas sintēze. Pēc kristietības pieņemšanas Aurēlija rakstos parādījās daudzas negatīvas atbildes par maniheismu un skepsi. Augustīns raksta filozofisku traktātu, kurā kritizē akadēmiķus un iebilst pret ķeceriem.
Zinātnieka filozofija balstās uz vairākiem principiem. Viņš runā par saprāta un ticības mijiedarbību un to ietekmi uz cilvēka veidošanos. Kā īsts teologs Aurēlijs teica, ka tikai saprāta un ticības savstarpēja ietekme var novest cilvēku uz Dieva pilsētu. Turklāt katram ticīgajam ir jāizvēlas savs ceļš. Paļaušanās uz tīru saprātu var palīdzēt dažiem, bet ticība, kas balstīta uz ārēju autoritāti, var palīdzēt citiem.
Vēl viens Augustīna filozofijas princips ir uztvert Dievu nevis kā absolūtu bezpersonisku garu, bet gan kā cilvēku. Šī Dieva uztvere novilka robežu starp dievišķo priekšnoteikumu un likteni.
Visslavenākais filozofa darbs tiek uzskatīts par traktātu "Par Dieva pilsētu", kurā trīsdesmit grāmatās bija izklāstīti Svētā Augustīna reliģisko un filozofisko mācību principi.
Šī darba sākumā Aurēlijs runā par Romas impērijas krišanas cēloņiem, par to, ka kristīgā pasaule bija ieslīgusi netikumos un grēkos, un tāpēc tā nākotnē nevarēja pastāvēt. Piecos sējumos ir izklāstīta doktrīna par pretrunām starp kristīgo un pagānisko ticību, pārējās grāmatas runā par laicīgās un garīgās varas attiecībām. Pēc Augustīna domām, visa pasaule ir sadalīta divās daļās: Dieva pilsētā un Zemes pilsētā. Pirmajā dzīvo taisnīgie, kas rīkojas, pamatojoties uz morāles ētikas standartiem. Viņi dzīvo saskaņā ar dievišķajiem baušļiem. Citā pasaulē dzīvo cilvēki, kuri ir orientēti uz zemes morāli, tāpēc dzīvo neticībā un ar mīlestību pret sevi. Aurēlijs Augustīns šo pasauli raksturoja kā pastāvīgu labā un ļaunā cīņu.
Sabiedrības un vēstures izpēte
Augustīna filozofiskie uzskati neaprobežojās tikai ar reliģiskiem uzskatiem. Zinātnieks domāja arī par sabiedrības attīstību, par sociālo nevienlīdzību un nabadzību. Viņš uzskatīja, ka cilvēks pats ir viņa laimes vainags, tāpēc nevienu nevar vainot par savu nezināšanu. Pats sociālais dalījums, sabiedrības dalīšana bagātajos un nabadzīgajos, ir nepieciešams nosacījums sociālajai dzīvei. Aurēlijs apgalvoja, ka bagātības vienādojumu nav iespējams sasniegt. Nevienlīdzība pastāvēs vienmēr, kamēr pastāvēs cilvēku sabiedrība. Tomēr Augustīns nomierināja cilvēkus, paziņojot, ka nabadzīgs cilvēks vienmēr dzīvos pēc savas sirdsapziņas un saņems pilnīgu rīcības brīvību, un bagātie uz visiem laikiem paliks naudas vergi.
Aurēlijs Augustīns savā darbā "Par Dieva pilsētu" runā par bagātnieku un nabadzīgo būtisko vienlīdzību Dieva priekšā, mudinot viņus dzīvot mierā un harmonijā. Svētā Augustīna filozofija bija mēģinājums izskaidrot pasaules vēstures vienotību. Sabiedrības viduslaiku attīstības, Rietumromas impērijas iznīcināšanas apstākļos Augustīna filozofiskās mācības noveda pie Romas katoļu baznīcas autoritātes pieauguma. Tāpēc Rietumeiropas viduslaikos teologa figūra ieguva lielu autoritāti.
