Martins Heidegers ir viens no vispretrunīgākajiem prātiem filozofijas vēsturē: izcils teorētiķis, gudrs mentors, riskantu romānu cienītājs, savu labāko draugu nodevējs un nožēlojošais Hitlera atbalstītājs. Neapstrīdama ir tikai filozofa ietekme uz turpmāko Eiropas kultūras attīstību.
Biogrāfija
Heidegers dzimis 1889. gada 26. septembrī Messkirche, Vācijas impērijas Lielhercogistē. Mārtiņam bija visvienkāršākā izcelsme - zemnieces un amatnieka dēls. Vecāku - dievbijīgo katoļu - reliģiozitāte veidoja jaunā vīrieša intereses. Svētā Mārtiņa baznīcā kalpoja viņa tēvs Frīdrihs Heidegers. Vēloties saistīt savu dzīvi ar katoļu baznīcu, topošais filozofs tika apmācīts jezuītu ģimnāzijā. Veselības problēmas novērsa jezuītu mūku tonzūru, tāpēc 1909. gadā Heidegers devās uz seno Freiburgas universitāti pēc teoloģiskās izglītības.
Divus gadus vēlāk jaunietis nosliecās uz filozofiju, mainīja fakultāti un kļuva par Bādenes neokantiānisma skolas dibinātāja Heinriha Rikerta studentu. 1913. gadā viņš aizstāvēja savu pirmo disertāciju un sāka darbu pie otrās. Kamēr Heidegers pētīja Duna Skota rakstus, Vācijas impērija iesaistījās I pasaules karā. 1914. gada 10. oktobrī Martins uz gadu tika iesaukts milicijā. Sirds slimības un nestabila psihe izglāba viņu no priekšējā dienesta. Pēc atgriešanās no armijas viņš otro reizi veiksmīgi aizstāvējās un kļuva par Freiburgas universitātes teoloģijas fakultātes docentu. Heidegers ātri šķīrās no saviem dogmatiskajiem kolēģiem. 1916. gadā Edmunds Huserls kļuva par Rikerta pēcteci universitātes nodaļā. Dziļi iespaidojies par savu fenomenoloģiju, Martins izdarīja galīgo izvēli par labu filozofiskai karjerai.
1922. gadā Heidegers pārcēlās uz Marburgas universitāti un sāka brīvi peldēt. Vairāki fundamentāli darbi pieder periodam pirms 1927. gada, kura vainags ir “Būtne un laiks”. 1928. gadā viņa mentors Edmunds Huserls atkāpās no amata un Heidegers ieņēma vietu Freiburgā. Cienījams ģimenes cilvēks (1917. gadā notika kāzas ar Elfrīdu Petri, kura 1919. gadā dzemdēja bērnu), izcilas studentes, drosmīgās Hannas Ārendes mīlestība, draudzība ar izciliem laikabiedriem - solīja ambiciozā filozofa nākotne būt krāšņam un bezmākoņainam.
Izcila izglītība un prestižs darbs Heidegeru neglāba no liktenīgas izvēles: 1933. gadā viņš iestājās NSDAP priekšgalā. Par dedzīgu nacistu atbalstu Heidegeram tika pasniegts rektora amats. Viņš pagrieza muguru mīļotajam studentam Arendtam, kurš atklāti cīnījās pret režīmu, nonāca koncentrācijas nometnē un brīnumainā kārtā aizbēga; nodeva Huserlu, ignorējot kādreiz pielūgtā skolotāja bēres; kļuva par draudu savam labākajam draugam Karlam Jaspersam, kurš turēja cianīdu uz naktsgaldiņa, lai nomirtu kopā ar ebreju sievu, kad parādījās bende. Duļķainība parādījās pēkšņi un ilga 4 mēnešus. 1933. gada septembrī Heidegers steigšus atstāja amatu un pārtrauca no kanceles teikt ugunīgas runas. Neskatoties uz pierādījumiem par antisemītismu vēlākos personiskajos pierakstos un lojalitāti partijai līdz Trešā reiha krišanai, filozofs apgalvoja, ka atkāpšanās brīdī ir pārcēlies no nacisma.
Heidegers bija atbildīgs par nacisma atbalstīšanu: 1945. gada tiesa viņam aizliedza jebkādas publiskas uzstāšanās, ieskaitot mācīšanu. Par filozofa personīgo dzīvi trimdā ir maz zināms. Gadus vēlāk, tiekoties ar marksistu studentiem, Heidegeram tika jautāts: kāpēc viņš atbalstīja necilvēcīgu ideoloģiju? Viņš atbildēja, ka, sekojot Marksam un Engelsam, viņš ticēja: filozofa bizness nav runāt par pasauli, bet gan to mainīt. Heidegera fundamentālo filozofisko mantojumu glāba viņa skolēni un studenti, aicinot pievērt acis uz apkaunojošajām biogrāfijas lappusēm. Filozofs nomira un tika apglabāts savā mazajā dzimtenē Meskirche 1976. gada 26. maijā, atstājot bagātīgu mantojumu un turpinot strīdus par viņa morālo raksturu.
Fundamentālā ontoloģija
Martins Heidegers ir eksistenciālisma pamatlicējs. Nosaukums ir kolektīvs filozofijas mācībām, kas mēģināja pārdomāt cilvēces pieredzi pēc Pirmā pasaules kara traģēdijas. Slaktiņš bija šoks Eiropas civilizācijai. Līdz divdesmitā gadsimta sākumam Rietumu domās dominēja scientisms: Rietumu filozofija cildināja saprātu un solīja stabilu sociālo progresu ar zinātnes spēku palīdzību. Bezjēdzīgā slāpes pēc slāpēm, kas aizrāva cilvēci, lika domāt par to, kas cilvēks patiesībā ir un kāda ir viņa vieta pasaulē. Kārlim Marksam, Frīdriham Nīčem un Zigmundam Freidam izdevās izkustināt ticību saprāta primātam. Pirmais pasaules karš parādīja krīzes realitāti. Atlika filozofiem vispārināt pieredzi un izdarīt secinājumus.
Lai atrisinātu šo problēmu, Heidegers izmantoja sava skolotāja Edmunda Huserla jēdzienu - fenomenoloģija. Huserls atklāja, ka filozofiskā un zinātniskā optika ir aizsērējusi neapzinātu attieksmi. Kultūra nosaka noteiktu faktu interpretāciju, kas ievērojami samazina pētnieku potenciālu. Vispirms ir nepieciešams nokļūt uztverē dotajās elementārajās parādībās - parādībās. Tiek ierosināts to izdarīt ar īpaša intelektuāla vingrinājuma palīdzību, kuru Huserls nosauca par fenomenoloģisko reducēšanu.
Pielietojot Huserla metodi cilvēka dabas izpētei, Heidegers programmas darbā "Būtība un laiks" formulēja fundamentālu ontoloģiju. Tradicionāli ontoloģiju saprot kā esības doktrīnu. Heidegera pieeja atšķiras ar to, ka tā ņem vērā: pasaule un paša eksistence vienmēr tiek dota cilvēkam. No ārējā novērotāja viedokļa indivīds ir daļa no pasaules. No indivīda viedokļa viņš ir centrs, jo viņš no pieredzes aktīvi veido pasaules ainu. Līdz šim eiropeiskā doma ir centusies atdalīties no tēmas un ieņemt ārējā novērotāja vietu. Heidegers pagrieza filozofiju iekšā.
Esamība ir īpašs veids, kā būt pasaulē, raksturīgs cilvēkiem. Iekļūstot jau esošajā pasaulē, cilvēks obligāti pārdomā būtni un savu eksistenci. Personības veidošanās būtība ir apziņa, ka tiek pamesta pasaulē pret paša gribu un savu galīgumu. Bērniem tā nav, un pieaugušajiem to sarežģī ilgstošas ikdienas aktivitātes. Konformālā eksistence ir nepilnīga, un to sauc par das Man. Sirdsapziņa, melanholija, trauksme cilvēkus izstumj no ikdienas un mudina apzināties savu galīgo klātbūtni pasaulē. Pēc tam cilvēks atgriežas ikdienas dzīvē, piemīt būšanas pilnība, mierīgi un izlēmīgi veicot ceļu uz beigām.
Heidegera ietekmi uz viņu darbību atzina feministu kustības ideoloģe Simone de Beauvoir, viņas vīrs Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset un daudzi citi Eiropas filozofi. Fundamentālā ontoloģija sniedza ieguldījumu psihiatrijā: radoši apvienojot psihoanalīzes sasniegumus ar esamības doktrīnu, ārsti atrada jaunas pieejas psihozes, neirozes un depresijas ārstēšanā.
