Dažas pasakas, kuras vienmēr mīl bērni, var šokēt mūsdienu pieaugušos. Šādos folkloras piemēros varat atrast daudz drausmīgu detaļu.
Lasot vecās tautas pasakas, ir viegli pārliecināties, ka senatnē vecāki necentās pasargāt bērnus no nāves attēliem. Daļēji tas bija saistīts ar dzīves veidu: bērnam, kurš katru gadu redzēja, kā tiek nokauta govs vai cūka, nāves jēdziens nebija tik šokējošs kā mūsdienu pilsētas iedzīvotājs.
Un tomēr daži pasaku motīvi šķiet īpaši biedējoši un noslēpumaini. Viens no šiem motīviem ir saindētais ābols.
Pasakains sižets par saindētu ābolu
Par sižeta senumu, kurā atrodas saindētais ābols, liecina tā klātbūtne dažādu tautu vidū. Ir vismaz divas šāda veida pasakas: krievu pasaka, ko apstrādājusi AS Puškina un kas pazīstama kā Pasaka par mirušo princesi un septiņiem varoņiem, un vācu pasaka, kas iekļauta brāļu Grimmu kolekcijā ar nosaukumu Sniegbaltīte un Septiņi rūķi.
Sižets noved pie tā: ļaunā pamāte, vēlēdamās atbrīvoties no pameitas, kura pārspēj viņas skaistumu, pavēl meiteni nogādāt mežā un nogalināt. Tas, kam to pavēl, nožēlo un atbrīvo nelaimīgo sievieti. Meitene atrod māju mežā, kur dzīvo septiņi brāļi (varoņi krievu pasakā, rūķi vācu valodā) un paliek pie viņiem.
Pamāte, uzzinājusi, ka viņas pameita ir dzīva, ierodas meža mājā, pārģērbusies par nabadzīgu klejotāju, un apstrādā meiteni ar saindētu ābolu. Pameita nomirst, mierināmie brāļi viņu apglabā, bet viņi viņu neapglabā zemē, bet atstāj kalnā vai alā kristāla zārkā.
Meitenes apbedīšanas vietu atrod princis, kurš viņā ir iemīlējies, un atdzīvina viņu. Vēlākās interpretācijās varonis to dara ar skūpstu, bet oriģinālā tas ir prozaiskāk: AS Puškinā princis salauž zārku, bet brāļos Grimms vienu no prinča kalpiem, nesot zārku ar Sniegbaltītes ķermeni uz viņa pils paklūp un no grūdiena no meitenes rīkles izlec saindēta ābola šķēle.
Sižeta vēsturiskās saknes
Aiz šī "romantiskā" sižeta slēpjas paradums, kas mūsdienu cilvēkam varētu šķist amorāls.
Pārejas rituāls ir daudzu pasaku centrā. Ieveduši iesvētību, senie jaunieši nekavējoties nepāriet uz parasto vīriešu dzīvi. Bija starpposms, ko daži pētnieki uzskata par daļu no pārejas rituāla - dzīve vīriešu mājā. Tā bija sava veida "komūna", kas apvienoja jauniešus, kuri jau bija pametuši vecāku ģimenes, bet vēl nebija ieguvuši savu.
Šāda vīriešu kopiena pēc savas būtības bija slēgta. Tur tika veikti īpaši rituāli, sievietēm, kā arī bērniem un jauniešiem, kuri nebija izturējuši pārejas rituālu, bija aizliegts ieiet vīriešu mājā par nāves sāpēm.
Un tomēr kādam bija jāveic mājsaimniecības darbi vīriešu mājā. Un ne tikai mājsaimniecība, jo parastie vīriešu instinkti mājas iedzīvotāju vidū bija diezgan attīstīti. Bieži vīrieša mājā dzīvoja meitene, kura nemaz nebēga no savas ļaunās pamātes - viņas pašas māte labi varēja arī tur aizvest savu meitu.
Mājas iemītniekiem viņa nekādā ziņā nebija tikai "sirsnīga māsa", taču šī laikmeta morāle šādu rīcību nenosodīja. Meitene nodarbojās ar mājsaimniecību. Vīrieši pret viņu izturējās ar lielu cieņu.
Bet tas nevarēja turpināties mūžīgi - pienāca laiks meitenei dibināt ģimeni. Viņa nevarēja vienkārši pamest vīriešu mājas - galu galā viņa zināja vīriešu kopienas noslēpumus, kas sievietei bija jāņem līdz kapam …
Iespējams, ka kaut kur un kādreiz šādas meitenes tiešām tika nogalinātas, bet etnogrāfi šādas paražas neatbilda. Jautājums tika atrisināts cilvēcīgāk - caur rituālu nāvi, kam sekoja "augšāmcelšanās", pēc kuras meitene bija brīva. Par šo paradumu tiek stāstītas pasakas par Sniegbaltīti un "mirušo princesi".
