Īpašu vietu Vecās Derības Svētajos Rakstos aizņem notikums, kas pagrieza cilvēces vēstures attīstības gaitu. Daudzi ir dzirdējuši par pirmo cilvēku krišanu un viņu padzīšanu no paradīzes. Daži ievērojami mākslinieki savos darbos pat pievērsās šai tēmai, iemūžinot šo brīdi uz audekliem, kas kļuvuši par pasaules glezniecības nemirstīgajiem šedevriem.
Pareizticības krišana attiecas uz personas rīcību, kas izdara pirmo grēku. Bībelē tas aprakstīts kā aizliegtā augļa ēšana no laba un ļauna izziņas koka, pēc kura notika cilvēku padzīšana no paradīzes.
Grēka būtība bija cilvēka izvēle nepakļauties vienīgajam Dieva bauslim. Pēdējais tika dots tā, lai cilvēks pēc savas brīvas izvēles nepārtraukti uzlabotos labestībā (dzīvē pēc Dieva baušļa). Bībelē teikts, ka cilvēki, apēduši aizliegto augli, spēja atšķirt labo un ļauno. Tieši šajā laikā cilvēka dzīvē ienāk ļaunums, un kritiens maina cilvēku dabu. Tādējādi kristiešos ļaunums tiek saprasts kā personīgo būtņu gribas brīva izvēle, cenšoties pārkāpt dievišķos likumus. Vienu reizi ienācis pasaulē, grēks (ļaunums) iekļūst cilvēka dabā, radikāli mainot to.
Tādējādi cilvēka daba kļūst pakļauta grēkam. Viņa zaudē sākotnējo svētumu un žēlastību. Grēks vairs nav tikai likuma pārkāpums, bet gan cilvēka rakstura slimība, kurai nepieciešama ārstēšana. Dabiskā līmenī cilvēkam rodas vēlme un tieksme pēc grēka. Tāpēc Kristus nāk pasaulē, lai glābtu cilvēku un dotu cilvēkiem iespēju attīrīt dvēseli no grēka. Tomēr pati cilvēka daba joprojām ir bojāta. Saskaņā ar pareizticīgās kristietības mācībām cilvēka dabai nodarītā kaitējuma nepiemērojamas sekas ir fiziska nāve. Izrādās, ka nāve bija nedabiska cilvēkam, kurš tika izveidots "ne vajadzīgs mirstīgajiem, ne vajadzīgs nemirstīgajiem" (citē priesteris Oļegs Davidenkovs "Dogmatiskā teoloģija"). Cilvēki bija nosliece uz abiem, atkarībā no viņu brīvās gribas izvēles.
Tādējādi kritiena galvenās sekas cilvēka dabai bija cilvēku rakstura izmaiņas, nāves iestāšanās cilvēka dzīvē un garīgā līmeņa nosliece uz grēku.
