Māte Terēze tika pasludināta par svēto 2016. gada 4. septembrī. Viņas figūra jau sen ir masu kultūras elements, bet kāpēc ir tik daudz balsu pret viņas kanonizāciju?
Agnes Gonje Boyajiu (īstais mātes Terēzes vārds) dzimusi Maķedonijā 1910. gadā. Pēc tēva nāves Agnesi uzaudzināja tikai māte, un viņa uzauga ļoti reliģiskā garā. Tāpēc 18 gadu vecumā meitene iestājās Īrijas katoļu misionāru organizācijā Loreto.
Tieši tad Agnese uzņēma vārdu Terēze un kā žēlsirdības māsa devās uz Indiju, kur viņam bija jāmāca bērniem angļu valoda. Desmit gadus Terēze nolemj cīnīties ar nabadzību un sāk no Indijas pilsētas Kalkutas. Pirmkārt, viņa atver skolu nabadzīgajiem. Drīz viņš sāk palīdzēt pārtikas trūkumā nonākušajiem un nodrošina bezmaksas medicīnisko aprūpi.
Divus gadus vēlāk, 1950. gadā, Vatikāns deva Terēzai atļauju dibināt klostera draudzi “Mīlestības misionāres māsas”.
Mātes Terēzes pirmā nozīmīgā darbība draudzes ietvaros bija bērnu nama atvēršana mirstošajiem. Saskaņā ar oficiālajiem datiem cilvēkiem nāves gadījumā tika sniegta medicīniskā aprūpe un viņi rīkoja reliģiskus rituālus, kas atbilda personas reliģijai.
Pēc kāda laika māte Terēze nodibināja patversmi slimajiem ar spitālību. Un jau 1955. gadā tika atvērts pirmais bērnu nams. Tieši tad mātes Terēzes misijā nonāca īsta slava: no visas pasaules ieceļoja labdarības iemaksas.
Pirmais mātes Terēzes misijas bērnu nams ārpus Indijas tika atvērts 1965. gadā Venecuēlā, un tad viņu bija arvien vairāk: tie tika atvērti Āzijā, Āfrikā, Amerikā un Amerikas Savienotajās Valstīs. Mātes Terēzes personīgā popularitāte ievērojami pieauga pēc Malkolma Mugeridža grāmatas un filmas "Kaut kas skaists Dievam" izlaišanas. 1979. gadā Terēze saņēma Nobela Miera prēmiju ar formulējumu "Par darbībām, lai palīdzētu grūtībās nonākušai personai".
Māte Terēze vadīja savu misiju līdz 1997. gadam. Sešus mēnešus pirms nāves viņa atteicās no vadības. Terēze nomira 87 gadu vecumā 1997. gada 5. septembrī. Tajā laikā misijā bija apmēram 4000 māsu un 300 brāļu, un darbā bija iesaistīti vairāk nekā 100 000 brīvprātīgo. Komandējumi strādāja 610 centros 123 pasaules valstīs.
2003. gadā pāvests Jānis Pāvils II pasludināja māti Terēzi par svētīgu. Un šogad pāvests Francisks viņu pasludināja par svēto Terēzi no Kalkutas.
Ciešanas vai palīdzība?
Pirmā kritika par mātes Terēzes darbību parādījās diezgan ātri. Līdz šai dienai galvenā sūdzība par viņas misiju ir viņas patversmēs sniegto medicīnisko pakalpojumu kvalitāte.
Kritiķi sacīja, ka viņas mājās neviens nav izglābts par mirstošajiem, pat ja personai ir iespēja izārstēties un izdzīvot. Pacienti pat nesaņēma pretsāpju līdzekļus.
1991. gadā britu medicīnas žurnāla The Lancet redaktora Robina Foksa raksts kļuva par skandālu. Viņš rakstīja, ka Svaru bērnu nami ir "nejauša" kārtība. Fokss piekrita, ka pacienti tiek turēti tīri, aprūpēti un ārstēti par brūcēm, un pret viņiem izturas labi, taču redaktore apgalvoja, ka māsas bez jebkādas medicīniskās izglītības pieņēma svarīgus lēmumus par pacientiem.
Patversmēs nebija pietiekami daudz īstu ārstu, un māsas vienkārši neredzēja atšķirību starp izārstējamiem un neārstējamiem pacientiem. Lapsa arī skaidri nošķir slimnīcas un mirstošās Mātes Terēzes mājas: pēdējai nebija pietiekami daudz spēcīgu pretsāpju līdzekļu, lai tos varētu uzskatīt par vietām, kur cilvēki ar minimālām ciešanām sastopas ar nāvi. Lapsa arī rakstīja, ka adatas netika sterilizētas, māsas tās vienkārši noskaloja ar karstu ūdeni, atstājot asins saindēšanās risku.
Šos pašus paziņojumus izteica bijusī misijas brīvprātīgā Mērija Loudon slavenās mātes Terēzes Kristofera Hičensas pretinieces dokumentālajā filmā "Eņģelis no elles mātes Terēzes Kolkutskas".
Nē - aborts un citi kontracepcijas līdzekļi
Īpaši lielu kritikas uzplūdu māte Terēze izraisīja ar savu attieksmi pret abortiem un kontracepciju. Novietojot sevi kā nabadzīgo aizstāvi, viņa vienlaikus apgalvoja, ka nevajadzētu būt dzimstības kontrolei.
“Tikmēr miljoniem cilvēku mirst tāpēc, ka tāda bija viņu mātes griba. Un tas šodien visvairāk kaitē pasaulei,”- viena no pirmajām mātes Terēzes Nobela runas frāzēm.
Un savā runā Īrijā māte Terēze uzrunāja cilvēkus ar šādu ziņojumu: "Apsolīsim Jaunavu Mariju, kas tik ļoti mīl Īriju, ka mēs nepieļausim nevienu abortu valstī un bez kontracepcijas līdzekļiem."
Katoļu fundamentālistam šī nostāja ir likumsakarīga, taču daudzi bija pārsteigti, ka šādus paziņojumus izsaka persona, kas ikdienā skatās uz pārapdzīvotās Indijas ciešanām - valsti, kas nosmacēta nabadzībā un slimībās.
Šeit ir vērts atgādināt slaveno Mātes Terēzes paziņojumu no preses konferences 1981. gadā. Uz jautājumu "vai jūs mācāt nabadzīgajiem izturēt likteni?" mūķene atbildēja: “Man šķiet brīnišķīgi, ja nabadzīgi cilvēki pieņem savu likteni un dalās savās ciešanās ar Kristu. Es domāju, ka šo cilvēku ciešanas ļoti palīdz pasaulei.”
Miljonu dolāru indulgence
Deviņdesmitajos gados sākās prasības arī pret māsu no Mātes Terēzes organizācijas finanšu operācijām. Viens no pirmajiem skandāliem bija saikne ar amerikāņu baņķieri Čārlzu Kitingu, kurš bija pazīstams kā katoļu fundamentālists. Kītings ziedoja 1,25 miljonus dolāru misijai Teresa.
Un, kad Kītings tika apsūdzēts krāpšanā un arestēts, māte Terēze tiesnesim uzrakstīja vēstuli, kurā viņa lūdza izrādīt Keatam iecietību, jo viņš daudz ziedoja labdarībai."
Apgabala prokurora vietnieks Pols Tjorli viņai teica. Vēstulē viņš mudināja māti Terēzi atdot naudu, kas no krāpšanas nozagta parastajiem cilvēkiem. Un pat citēja Bībeli. Tomēr ar to sarakste beidzās. Māte Terēze nekad neatbildēja uz prokurora vēstuli.
1991. gadā vācu žurnāls Stern publicēja rakstu, kurā apgalvoja, ka tikai 7% no misijas savāktajiem līdzekļiem gadā tika izmantoti šiem mērķiem. Kur palika pārējā nauda, joprojām nav zināms.
Stērna rakstā citēta bijusī ministre Sjūzena Šīldsa, sakot, ka misijā Ņujorkā māsas katru vakaru vairākas stundas apstrādāja pa pastu saņemto ziedojumu čekus. Summas svārstījās no pieciem dolāriem līdz simts tūkstošiem. Lielākā daļa ziedojumu bija pirms Ziemassvētkiem. Sterns lēsa, ka visu misiju ziedojumu apjoms ir 100 miljoni ASV dolāru gadā.
Robins Fokss, kuru mēs jau pieminējām, bija patiesi pārsteigts, kāpēc ārsti netika uzaicināti uz mirstošo mājām, jo draudzei bija pietiekami daudz līdzekļu ziedotājiem. Pēc viņa teiktā, misija bija saistīta ar medicīnisko pakalpojumu sniegšanas atdarināšanu, nevis ar reālu palīdzību.
Misija tika nopietni kritizēta arī par to, ka dabas katastrofu laikā Indijā, kurās gāja bojā simtiem tūkstošu, māte Terēze mudināja visus lūgties par upuriem, bet nekad ne reizi nav ziedojusi līdzekļus, lai viņiem palīdzētu.
Biļete uz paradīzi
Bijusī misionāre Sjūzena Šīldsa arī atgādina, ka māsas pacientam pēc nāves jautāja, vai viņš vēlas "biļeti uz debesīm". Un, ja ciešanu un sāpju nogurdināta persona atbildēja apstiprinoši, māsa viņu slepeni kristīja: viņa uzlika uz galvas mitru drānu, it kā to atdzesētu, un klusi veica ceremoniju. Vairogs ir vienīgais, kurš publiski paziņojis par musulmaņu un hinduistu kristīšanu mātes Terēzes mirstošajās mājās.
Spēcīgi draugi
Māte Terēze draudzējās ar šīs pasaules varenajiem. Viņa mierīgi pieņēma ASV prezidenta Reigana balvu, kuru kritizēja par agresīvām militārām kampaņām un iebrukumiem. Mūķene 1981. gadā pieņēma Haiti diktatora Žana Kloda Duvaljē apbalvojumu, pret kuru vēlāk notika valsts apvērsums. Izrādījās, ka viņš gandrīz visus līdzekļus bija piesavinājies no valsts budžeta, un māte Terēze par viņa režīmu runāja ārkārtīgi labvēlīgi.
Viņa nolika ziedus uz savas dzimtās Albānijas totalitārā līdera Envera Hokšas kapa. Tieši ar viņa norādījumiem valstī tika nežēlīgi vajāti jebkuras reliģijas pārstāvji.
Viņa atbalstīja Licho Gelli kandidatūru Nobela literatūras balvai, lai gan viņš bija iesaistīts slepkavībās un korupcijā Itālijā, kā arī cieši saistījās ar neofašistu kustību un Argentīnas militāro huntu.
Dubultais standarts
Kristofers Hičenss kritizēja māti Terēzi par to, ka viņa pati ārstējās labākajās Rietumu un Indijas klīnikās un neuzticēja savu veselību savai misijai.
Pati Terēze dienasgrāmatās un sarakstē (pēc viņas lūguma tās vajadzēja pēc nāves sadedzināt un tā vietā publicēt) vairākkārt rakstīja, ka ir zaudējusi ticību Dievam. Piemēram, šeit ir citāts no vēstules viņas mentorei: “Es jūtos apmaldījusies. Kungs mani nemīl. Dievs nevar būt Dievs. Varbūt viņš nav."
Kad māte Terēze sirds problēmu dēļ tika hospitalizēta, Kalkutas arhibīskaps piedāvāja veikt eksorcisma ceremoniju, kurai māte Terēze piekrita.
Daži kritizēja Mātes Terēzes paaugstināšanu, jo tas iekrita vēsturiskajā koloniālajā tradīcijā, kad baltā sieviete upurēja komfortu un kaut ko darīja melnu, krāsainu, neizglītotu un netīru vietējo iedzīvotāju labā. Šādā situācijā Rietumu sabiedrība mēdz pamanīt šādu raksturu un neredzēt vietējo iedzīvotāju rīcību, kas arī cenšas situāciju uzlabot.
Indijas izcelsmes ārsts un rakstnieks Arups Čaterjē, kurš daudz rakstīja par māti Terēzi, apstiprina šo tēzi ar šādu faktu: 1998. gadā no 200 Kalkutā darbojošajām labdarības organizācijām māsas nebija lielākās. Piemēram, "Kunga asambleja" - organizācija, kas tika uzskatīta par lielāko, katru dienu baroja apmēram 18 000 cilvēku.
Kanonizācija
Mātes Terēzes kanonizācija izraisīja daudz pozitīvu reakciju. ASV prezidenta kandidāti bija vieni no pirmajiem, kas steidzās komentēt viņas kanonizāciju. Donalds Tramps sacīja, ka māte Terēze ir nodzīvojusi "apbrīnojamu dzīvi, pilna žēlastības un svētuma", un viņa sāncense Hilarija Klintone sacīja: "Mēs [par māti Terēzi] vienojāmies ne par visu, bet atradām kopīgu valodu".
Starp citu, katoļu baznīcā kanonizēti vairāk nekā 10 000 svēto.
Teresas misijas pašā dzimšanas vietā Indijas pilsētā Kalkutā kanonizācijas iespaids ir neskaidrs. Kāds gadiem ilgi bija gaidījis šo notikumu, daži kristieši kanonizācijas dienā rīkoja brīvdienas, bet ir daži, kas bija neapmierināti ar faktu, ka Kalkuta kļūst par “Mātes Terēzes pilsētu”.
Indijā viedokļi dalās. Kongresa prezidente Sonija Gandija vēstulē Vatikānam rakstīja, ka Terēzes kanonizācija ir gods un prieks ikvienam hindu, ne tikai Indijas katoļiem. Indijā plānots rīkot pasākumus, lai godinātu jauno svēto: izstādes, grāmatu prezentācijas, masas. Kritiķi protestēja pret premjerministra Modē lēmumu nosūtīt ārlietu ministra vadītu delegāciju uz Vatikānu misē, kur notika kanonizācija. vietā, kā arī sāka vākt parakstus tiešsaistes petīcijai, kurā teikts: "Nav iedomājams, ka tādas valsts ārlietu ministrs, kuras konstitūcija aicina tās pilsoņus ievērot zinātnisku nostāju, apstiprinātu kanonizāciju, pamatojoties uz" brīnumiem "."
Visbeidzot, mēs piedāvājam jums dokumentālas grāmatas par māti Terēzi ar dažādiem viņas darbības novērtējumiem, ieskaitot autobiogrāfiskas izlases no pašas mūķenes dienasgrāmatām un vēstulēm.
Ievērojamas kritiķes Mātes Terēzes, pārliecināta ateista un liberāļa grāmata: Kristofers Hičenss. "Misionāru pozīcija: māte Terēze teorijā un praksē"
Atmiņas par bijušo misijas mūķeni: Kolete Livermora “Cerība iztur”
Indijas izcelsmes angļu fiziķa un rakstnieka grāmatā viņš dziļi izpētīja mātes Terēzes darbību: Aroup Chatterjee “Māte Terēze: galīgais spriedums”.
Mātes Terēzes biogrāfija ar saviem vārdiem (fragmenti no dienasgrāmatām un vēstulēm): "Pasaules sirdī: domas, stāsti, lūgšanas"
Vēl viena mātes Terēzes autobiogrāfija, kas sastāvēja no viņas dienasgrāmatu fragmentiem un vēstulēm, kuras ilgu laiku palika nepublicētas: “Māte Terēze. Esi mana gaisma”
Mātes Terēzes slavenāko mācību izlase: "Māte Terēze: Nav lielākas mīlestības"
